{"id":2385,"date":"2016-10-09T11:47:33","date_gmt":"2016-10-09T10:47:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.francamente2.com\/?p=2385"},"modified":"2016-10-09T11:51:16","modified_gmt":"2016-10-09T10:51:16","slug":"dieu-un-tabou-francais-voici-le-titre-en-couverture-dun-hebdomadaire-catholique-franco-belge-de-fin-septembre-theme-gourmand-dans-notre-monde-laiciste-incredule-e-nihilist","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.francamente2.com\/?p=2385","title":{"rendered":"\u00ab Dieu, un tabou fran\u00e7ais ? \u00bb, voici le titre en couverture d\u2019un hebdomadaire catholique franco-belge de fin septembre. Th\u00e8me gourmand dans notre monde la\u00efciste, incr\u00e9dule e nihiliste."},"content":{"rendered":"

Le probl\u00e8me de la foi dans le monde occidental me semble \u00eatre plus celui du panth\u00e9isme et du syncr\u00e9tisme que celui de l\u2019ath\u00e9isme. Ce th\u00e8me a \u00e9t\u00e9 \u00e0 peine fr\u00f4l\u00e9 dans un article paru en \u00ab\u00a0Famille<\/strong> chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb, hebdomadaire auquel je suis abonn\u00e9. L\u2019article en question \u00e9tait centr\u00e9 sur une rencontre dialogique entre un fameux journaliste de premier plan, Franz-Olivier Gisbert et un catholique pratiquant, Rapha\u00ebl Cornu-Th\u00e9nard, de profession architecte et fondateur d\u2019un mouvement eccl\u00e9sial d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab\u00a0Anuncio\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Tout le monde sait que le la\u00efcisme, depuis la r\u00e9volution fran\u00e7aise, est en train de gagner largement <\/strong>dans l\u2019occident avec la \u00ab\u00a0pens\u00e9e unique\u00a0\u00bb d\u00e9sormais apparemment plus que majoritaire. Elle veut sortir toujours plus e totalement le catholicisme (mais aussi tout autre confession ou religion) de l\u2019espace publique. D\u2019o\u00f9 la course effr\u00e9n\u00e9e, m\u00eame dans le monde catholique, derri\u00e8re les soi-disant id\u00e9es du monde<\/em> dans l\u2019illusion de ne pas perdre le train de l\u2019histoire<\/em>. Dans chaque pays occidental, en effet, et particuli\u00e8rement en Europe, il est revendiqu\u00e9 le principe non seulement la\u00efc mais \u00e9galement la\u00efciste et totalitaire de la pens\u00e9e politicienne et r\u00e9ductive du nihilisme dit \u00ab\u00a0pragmatique\u00a0\u00bb. Celui positiviste qui exclue \u00e0 priori tout r\u00e9f\u00e9rence au sacr\u00e9 ou au surnaturel. F.-O. Gisbert peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9, dans la culture francophone, un des intellectuels les plus repr\u00e9sentatifs\u00a0 de la pens\u00e9e massifi\u00e9e contemporaine\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a peu de sacr\u00e9 dans notre monde\u00a0\u00bb, ouvre tr\u00e8s astucieusement et cordialement la rencontre. D\u00e9sormais l\u2019agnosticisme dominant dans notre temps n\u2019est plus vraiment ath\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Pour moi \u2013 d\u00e9clare F.-O. G. \u2013 il suffit de voir un \u00a0ciel \u00e9toil\u00e9 pour croire en Dieu\u00a0\u00bb. Mais tout de suite il continue\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis contre le pros\u00e9lytisme\u00a0; la religion est une chose intime. Je ne l\u2019imagine pas dans l\u2019espace publique\u00a0\u00bb. En tant que bon \u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00admilitant actif du philosophe Spinoza toujours excommuni\u00e9, F.-O. G. pr\u00e9sente dans l\u2019article entier, son id\u00e9ologie tr\u00e8s compl\u00e8te et la\u00efciste pour couvrir compl\u00e8tement le terrain culturel du possible d\u00e9bat. Inutile, de la sorte, de chercher des traces de besoins de salut en tant que cr\u00e9ature\u00a0! Ainsi qu\u2019il appara\u00eet \u00e9vident, sa conception existentielle, outre \u00e0 ne pas \u00eatre compl\u00e8tement ath\u00e9e (la chose serait trop \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019\u00e9vidence et trop lourdement militante \u00e0 soutenir), est minimaliste et insignifiante. Mais, en tout cas, elle est extr\u00eamement destructive de toute autre vision religieuse qui essaye d\u2019op\u00e9rer dans l\u2019existence laquelle, par sa nature, ne doit pr\u00e9tendre, de surcro\u00eet, m\u00eame pas \u00e0 une minime pr\u00e9sence sur le plan publique. Bref, tout le refrain de l\u2019intimisme la\u00efciste\u00a0!<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si la religion se limite \u2013 lui r\u00e9pond justement l\u2019architecte catholique <\/strong>\u2013 \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e, on d\u00e9cr\u00e8te la mort de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb. Et il ajoute d\u2019une mani\u00e8re chr\u00e9tienne, comme argumentation \u00e9vidente, que J\u00e9sus a toujours <\/strong>\u00e9t\u00e9 un homme publique\u00a0! F.-O. Gisbert qui s\u2019\u00e9tait d\u2019embl\u00e9e d\u00e9clar\u00e9 ouvertement un \u00ab\u00a0disciple de Spinoza\u00a0\u00bb, d\u00e9clare, d\u2019une fa\u00e7on par ailleurs totalement anti-spinozienne \u00a0et\u00a0 contre sa logique de cons\u00e9quence du m\u00eame philosophe n\u00e9erlandais, contre le scepticisme habituellement nihiliste individualiste et introvertie\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019aime pas la foi conqu\u00e9rante mai j\u2019aime la foi heureuse\u00a0\u00bb. \u00c0 part la banalit\u00e9 lapalissienne d\u2019une foi qui ne peut pas exister si \u00ab\u00a0malheureuse\u00a0\u00bb, il n\u2019y a pas de rapport de contradiction entre la foi intrins\u00e8quement missionnaire\u00a0 et la foi simplement pure et simple. Au contraire\u00a0! Ici on devoile la tr\u00e8s fragile structure culturelle, rationnelle et logico-formelle plus famili\u00e8re au la non-pens\u00e9e conformiste, r\u00e9ductiviste et massifi\u00e9e de notre temps que de la simple et intuitive philosophie populaire et purement cons\u00e9quentielle\u00a0: F.-O. G. est, ca va de soi, de gauche et il s\u2019agit ici de quelqu\u2019un estim\u00e9 parmi les plus grands intellectuels\u00a0\u00e0 la page de la grande tradition la\u00efque \u00ab\u00a0de la France\u00a0\u00bb\u00a0! L\u2019id\u00e9e de se confronter avec l\u2019indispensable \u00ab\u00a0autre que soi\u00a0\u00bb pour poursuivre l\u2019\u00ab\u00a0esprit de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb propre au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res semble ainsi \u00e9vapor\u00e9e dans les brouillards \u00e9pais de la pens\u00e9e unique et tr\u00e8s faible\u00a0: aussi bancale, m\u00eame pour le typiques superficialit\u00e9s et falsifications t\u00e9l\u00e9visuelles.<\/p>\n

Malheureusement l\u2019architecte n\u2019a pas su (peut-\u00eatre n\u2019a pas voulu) contester le banales contradictions du \u00ab\u00a0grand\u00a0\u00bb journaliste \u00e9ditorialiste, ni affirmer la tr\u00e8s indestructible Tradition Magist\u00e9rielle. Il a cherch\u00e9 de s\u2019en<\/strong> sortir d\u2019une mani\u00e8re subjective en racontant comment, sur le rives du lac Tib\u00e9riade en Isra\u00ebl, il a rencontr\u00e9 sa foi\u2026 Un peu trop minimal pour un article qui s\u2019annon\u00e7ait avec le retentissant et traditionnel titre, m\u00eame en couverture, \u00ab\u00a0Dieu, un tabou fran\u00e7ais\u00a0?\u00a0\u00bb. Ici on aurait attendu au moins une allusion \u00e0 la extraordinaire mission historique, r\u00e9ussie en pratique, du la\u00efcisme d\u00e9vastateur pendant presque trois si\u00e8cles de la vision christo-centrique occidentale. Mais rien de tel\u00a0! Tout le presque \u00ab\u00a0sympathisant\u00a0\u00bb ou pseudo-\u0153cum\u00e9nique catho-protestantisme bergoglien pour la religion lut\u00e8raine, laquelle se con\u00e7oit toute interne au syst\u00e8me du pouvoir mondain, ne permet pas de s\u2019opposer vraiment \u00e0 la vision politique et globale moderniste de la conception totalitaire aujourd\u2019hui \u00e0 la page. Il n\u2019est pas la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 inspirer le dialogue mais l\u2019aprioristique et inconditionnelle entente finale. Presque toujours aux frais de la subordination soumise catholique\u00a0!
\nCette timidit\u00e9 intimiste du catholicisme contemporaine\u00a0n\u2019imagine m\u00eame pas de pouvoir se poser fi\u00e8re, surtout en public, de la rationalit\u00e9 et puissance historique du Myst\u00e8re chr\u00e9tien. Aussi en face \u00e0 un panth\u00e9isme primitif et \u00e0 un agnosticisme, au mieux syncr\u00e9tiste, st\u00e9rile et sans le sens cosmique que m\u00eames le \u00e9toiles font pleinement imaginer et pr\u00e9figurer.<\/p>\n

La conclusion de l\u2019article en question a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e par le m\u00eame F.-O. Gisbert. C\u2019\u00e9tait \u00e0 pr\u00e9voir\u00a0: dans une francophonie globalement nihiliste toujours la\u00efcistiquement \u00e0 l\u2019attaque d\u2019une religiosit\u00e9 soumise, outre que<\/strong> spiritualiste, l\u2019attitude ne peut pas \u00eatre que de militance et de propagande. Notre petite star de la comp\u00e9tence massifi\u00e9e a ainsi improvis\u00e9, comme \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision avec le faux et habituel discours conclusif erron\u00e9ement profond\u00a0: \u00ab\u00a0On ne peut croire au sacr\u00e9 sans croire en Dieu\u00a0\u00bb. Y a-t-il quelqu\u2019un qui pourrait affirmer autre que la v\u00e9rit\u00e9<\/em> tautologique de cette proposition analogue \u00e0 celle qui assure le soleil montant le matin et se couchant le soir\u00a0?
\nEn r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est bien celui-ci le niveau superficiel dans lequel s\u2019est r\u00e9duit le d\u00e9bat aujourd\u2019hui autour de la supr\u00eame question eschatologique de l\u2019humain. M\u00eame dans l\u2019\u00c9glise, de la part de mouvements catholiques qui revendiquent d\u2019une fa\u00e7on opportuniste que l\u2019important est \u00ab\u00a0ne pas avoir \u2013 tr\u00e8s anti-chr\u00e9tiennement\u00a0! \u2013 des ennemis dans le monde\u00a0\u00bb\u00a0: jamais, selon cette d\u00e9sormais directive dite pastorale, penser de proclamer la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique et \u00e9ternelle, l\u2019unique.
\nMais qui se charge, alors, d\u2019affirmer que Christ a \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 envoy\u00e9 par son P\u00e8re Eternel \u00e0 annoncer et proposer pas moins que le salut pour chaque homme dans la venue du Royaume des Cieux qui commence ici tout bas\u00a0?
\nChose de surcro\u00eet conquise sur la Croix e dans la R\u00e9surrection pascale par la V\u00e9rit\u00e9 Trinitaire\u00a0!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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