{"id":1698,"date":"2016-02-10T16:54:20","date_gmt":"2016-02-10T15:54:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.francamente2.com\/?p=1698"},"modified":"2016-02-10T16:56:05","modified_gmt":"2016-02-10T15:56:05","slug":"il-riduzionismo-di-comunione-e-liberazione-scaturito-dal-suo-ultimo-pensiero-debole-sta-seppellendo-la-grandezza-del-movimento-nel-cimitero-delle-anime-morte-viventi-da-cui-il-suo-fond","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.francamente2.com\/?p=1698","title":{"rendered":"Il riduzionismo di Comunione e Liberazione, scaturito dal suo ultimo \u00ab pensiero debole \u00bb, sta seppellendo la grandezza del movimento nel cimitero delle anime morte-viventi da cui il suo fondatore, don Giussani, autentico cristiano, \u00e8 sempre fuggito tutta la sua vita."},"content":{"rendered":"

\u00c8 da parecchi anni che in Comunione e Liberazione c\u2019\u00e8 una certa direzione (maggioritaria) del movimento che bisbiglia di \u201cnuove catacombe\u201d dove ci si dovrebbe ritirare dal mondo.
\n<\/strong>Le tendenze autolaiciste di esclusione dalla \u201correnda\u201d vita pubblica, sociale e politica si fanno sempre pi\u00f9 esplicite al punto da generare gi\u00e0 una vera e propria lacerazione all\u2019interno delle sue comunit\u00e0. Da un lato, questa parte ben incline a rinchiudersi attribuendo le proprie relazioni sociali e pubbliche a quelle strettamente e direttamente personali; e dall\u2019altro, tutti quelli che, fedeli al carisma totalizzante e globalizzante ricevuto dalla geniale condotta del primo mezzo secolo da parte di don Giussani (morto nel 2005), continuano ad inseguire una testimonianza aperta e pubblica. La tradizione di questi ultimi rivendica la necessit\u00e0 di tenere ben inchiodata e unita la dimensione orizzontale e umana a quella verticale e trascendente (divina). Quella dei primi, invece, ha scelto \u2013 sembra in modo irreversibile \u2013 una opzione ridotta ormai a spiritualismo intimista: essi accusano gli altri di superficialit\u00e0 stigmatizzando ogni manifestazione pubblica d\u2019inutile e dannosa: antagonista e fuorviante dalla profondit\u00e0 originaria della natura e della fede cristiana (anche nella sua struttura antropologica).
\nLa seconda tendenza, quella che continua a coltivare un cristianesimo integrale contro ogni laicismo, accusa la prima di riduzionismo umanamente e religiosamente irresponsabile oltre che abbastanza sterilmente clericale. Oppure di ignavia settaria e obiettivamente disfattista di fronte al nichilismo della secolarizzazione, data da questi sedicenti neo-mistici, come completamente gi\u00e0 vincitrice.<\/p>\n

Anche la concezione della storia di questi spiritualisti detti ormai \u201cvigliacchi\u201d \u00e8 stata sconvolta:<\/strong> don Carron, l\u2019attuale responsabile di CL<\/em>, ha d\u00e9finito riduzionisticamente e in modo molto opportunista il monachesimo medievale come un movimento che ha, sicuramente, salvato la civilt\u00e0 mentre i barbari invadevano le societ\u00e0 cristiane. Ma egli ha dimenticato totalmente tutta la parte missionaria in questione! La moltiplicazione degli ordini monastici con carismi ben diversi era funzionale, in effetti, all\u2019impetuosit\u00e0 della fede che poteva essere soddisfatta solo con la diffusione di migliaia di conventi su tutto il territorio almeno europeo: i francescani, per esempio, sono giunti anche in Irlanda! Senza parlare della funzione di sviluppo tecnologico ed economico dovuto agli innumerevoli scambi que tutti i diversi monaci hanno continuato a produrre per vari secoli in tutta Europa. Nella loro epoca essi erano i rari \u201cmanager\u201d (oggi li si definirebbe cos\u00ec) a percorrere il Vecchio Continente, dal Portogallo alla Siberia, non solamente per scambiare tra comunit\u00e0 e monasteri la sacra unit\u00e0 dell\u2019Eucaristia. Tutta la vitalit\u00e0 del Rinascimento \u00e8 stata preparata meticolosamente da questo formicolare centenario di tipo globale: verticale e orizzontale, trascendente e umano (cognitivo ed economico) di scambi intensi prodotti dal gigantesco movimento monastico. Esattamente il contrario di quanto raccontano tutti gli alquanto ignoranti miscredenti attuali che affermano la nozione modernista che falsifica il Medio Evo come \u201coscurantista\u201d, reazionario e chiuso.
\nPeraltro, questa visione sorprendente (soprattutto per un movimento come CL<\/em> storicamente e socialmente identitario) anche scaturita dall\u2019insediamento di una nuova direzione del movimento \u2013 possiamo dire \u00a0ex giussaniano \u2013, ripiazzante la precedente nella quale ora si crede al rinchiudersi dei cristiani nei monasteri, \u00e8 altrettanto falsa dell\u2019idea \u201cclandestina\u201d delle catacombe. I primi cristiani ci si riunivano in quanto non c\u2019erano naturalmente vere chiese. Oppure non c\u2019erano luoghi pubblici dove seppellire cristianamente i loro morti. Al contrario, \u00e8 apertamente, nelle societ\u00e0 del tempo (soprattutto a Roma), nella vita quotidiana, politica e sociale, che i primi cristiani inevitabilmente si manifestavano… Altrimenti, come spiegare i mart\u00ecri di massa dei primi due secoli? Oppure la conversione dell\u2019imperatore Costantino all\u2019inizio del quarto? Il cristianesimo \u00e8 sempre stato necessariamente pubblico. Sul modelo dei tre anni di predicazione e di vita evangelica di Ges\u00f9. Fino alla Sua morte gloriosa, pubblicamente sanzionata (come del resto oggi, metaforicamente e teologicamente), sul Golgota.<\/p>\n

\u00c8 abbastanza \u201cmoderna\u201d questa idea di ritiro dalla vita pubblica, della pratica anche autolaicista<\/strong> di molti attuali cristiani (a parte la vita contemplativa e vocazionalmente consacrata nei conventi di clausura), a causa della \u201cvergogna di Cristo\u201d, come non cessava di ripetere don Luigi Giussani (in via di canonizzazione). E questo di fronte alla secolarizzazione attivamente la\u00efcista degli atei e dei relativisti nichilisti.
\nQuesto \u00e8 il problema numero uno per quanto resta del cristianesimo vivente che, non avendo per nulla dimenticato il suo eterno messaggio salvifico, continua a renderlo soprattutto ed anche pubblico (missionario).
\nCerto, non solamente pubblico. Anche \u2013 come sempre \u00a0\u2013 \u00a0privato, nelle relazioni dirette e personali. Pure intime: non c\u2019\u00e8 e non ci sar\u00e0 mai n\u00e9 antagonismo n\u00e9 contraddizione tra la testimonianza privata e pubblica! Cominciando dalla Famiglia, l\u2019istituzione principe di tutta la societ\u00e0… L\u00e0 dove la civilt\u00e0 e la testimonianza personale si fondono non solamente emblematicamente.
\nMa da dove viene questa involuzione intellettualistica, degenerativamente declinante e fatalmente psicologistica? Essa dipende molto direttamente dalla diffusione massiccia del contemporaneo \u201cpensiero debole\u201d, conformista e denominato \u201cunico\u201d. Quello dei filosofi modernisti miscredenti e relativisti: il mondo diabolico che ha riempito di \u201cfumo\u201d la Chiesa cattolica. Soprattutto dopo il Concilio Vaticano II, come l\u2019aveva \u00a0gravemente detto papa san Paolo VI.
\nAvevate parlato di chiusura catacombale o monastica?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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