{"id":1500,"date":"2015-12-21T17:50:11","date_gmt":"2015-12-21T16:50:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.francamente2.com\/?p=1500"},"modified":"2015-12-21T17:50:11","modified_gmt":"2015-12-21T16:50:11","slug":"si-on-doit-lexpliquer-pour-le-rendre-a-peine-intelligible-il-ne-sagit-pas-dart-lart-est-toujours-intrinsequement-comprehensible-sans-paraphrases-ou-commentaires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.francamente2.com\/?p=1500","title":{"rendered":"Si on doit l\u2019expliquer pour le rendre \u00e0 peine intelligible, il ne s\u2019agit pas d\u2019art. L\u2019art est toujours intrins\u00e8quement compr\u00e9hensible sans paraphrases ou commentaires (surtout si de l\u2019auteur). C\u2019est sa grandiose et indiscutable beaut\u00e9 \u00e0 parler \u00e0 l\u2019homme sans les cartouches didactiques ou intellectualis\u00e9es de l\u2019instigation de type dirigiste."},"content":{"rendered":"

Les neuf muses de l\u2019art sont muettes\u00a0: volontairement et fi\u00e8rement r\u00e9ticentes, elles ne peuvent m\u00eame pas \u00eatre allusives \u00e0 leur propre beaut\u00e9. <\/strong>Celle-ci se sert de l\u2019\u00e9vidence seule et exclusive, il va de soi directe et \u00e9clatante. L\u2019art est intrins\u00e8quement et l\u00e9gitimement superbe outre que autosuffisante\u00a0: mais syst\u00e9matiquement silencieuse sur soi-m\u00eame. En effet, demander \u00e0 un artiste le pourquoi de son art est un sacril\u00e8ge. C\u2019est un p\u00e9ch\u00e9 contre son finalisme ontologique, contre nature pourrait-on dire. L\u2019auteur peut-il parler naturellement de tout sauf, avec pertinence, de son propre \u0153uvre. Son art est dans son pleine et exhaustive apparence, ou bien il n\u2019est pas. Rien ne peut essayer de le racheter ou de le promouvoir de la part de l\u2019auteur lui-m\u00eame. Il est exemplifiant de la barbarie culturelle de notre temps d\u2019interroger, interviewer ou de citer seulement un artiste sur sa propre sculpture, sa musique, sa peinture\u2026 Malheureusement on le fait souvent\u00a0: ah, l\u2019app\u00e2t de la renomm\u00e9e m\u00e9diatique induite dans la tentation de l\u2019interviewer ignorant ou paresseux qui tr\u00e8s souvent pense, avec paresse, qu\u2019elle soit la t\u00e2che de l\u2019artiste pr\u00e9senter critiquement ses \u0153uvres\u00a0! Celui-ci \u00a0tombe dans la trappe en abdiquant carr\u00e9ment \u00e0 sa propre mission, propre et sacr\u00e9e, pour s\u2019improviser ainsi comme un n\u2019importe p\u00e9dagogue autopromotionnel.<\/p>\n

C\u2019est ce qui vient d\u2019arriver avec la traditionnelle et embl\u00e9matique \u00ab\u00a0Affiche de No\u00ebl\u00a0\u00bb, d\u00e9sormais fameuse de glorieuse beaut\u00e9 expressive<\/strong> (esth\u00e9tique et de contenu), \u00e9dit\u00e9e chaque ann\u00e9e par Communion et Lib\u00e9ration<\/em> \u00e0 Milan en plusieurs langues. Pour la premi\u00e8re fois \u2013 on esp\u00e8re la derni\u00e8re\u00a0! \u2013 l\u2019illustration de l\u2019Affiche, avec les deux citations devenues classiques (l\u2019une du Pape et l\u2019autre de p\u00e8re Giussani, le fondateur du fameux mouvement eccl\u00e9sial depuis des d\u00e9cennies devenu mondial) a \u00e9t\u00e9 choisi un dessin abstrait et didactique de Kandisky, au trait avec encre de Chine.
\nIl ne s\u2019agit pas d\u2019un tableau habituellement tr\u00e8s colori\u00e9 mais d\u2019une sorte d\u2019esquisse compos\u00e9 de cinq divers petits arcs tous plus ou moins se croisant et d\u2019un gros point\u00a0: au pr\u00e9visible doute sur le rapport intelligible avec le Myst\u00e8re de la Nativit\u00e9, le journaliste Giuseppe Frangi s\u2019est charg\u00e9 du devoir \u00e9crire sur le verso de l\u2019affiche publi\u00e9 m\u00eame dans le dernier num\u00e9ro de Trace<\/em> (le mensuel du mouvement de CL<\/em>), une consistante note o\u00f9 on apprend que les six traits tr\u00e8s simples devraient faire jaillir \u00ab\u00a0une vibration du c\u0153ur<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0! Dans le but de motiver la curieuse et tr\u00e8s apparemment obscure corr\u00e9lation entre le petit dessin sch\u00e9matique et le suppos\u00e9 hypersensible (plut\u00f4t, dans ce cas, visionnaire) c\u0153ur, il note en citant de surcro\u00eet l\u2019auteur lequel \u00ab\u00a0\u2026 avait \u00e9crit aussi un essai de th\u00e9orie artistique intitul\u00e9 \u2018\u00a0Point, ligne et surface\u00a0\u2018. Ce dessin est la parfaite exemplification \u2013 <\/em>continue Frangi, le journaliste en pleine et tr\u00e8s \u00ab\u00a0imaginative\u00a0\u00bb extrapolation \u2013 de son intention\u00a0: rendre d\u2019une fa\u00e7on claire <\/em>[!?] et pure <\/em>[sic\u00a0!] une dynamique pleinement r\u00e9elle et humaine. Cette dynamique est l\u2019attraction exerc\u00e9e sur la ligne (notre vie) par un point (l\u2019autre, l\u2019h\u00f4te inattendu)\u2026 Et peut-\u00eatre les courbes qui accompagnent la trajectoire pourraient \u00eatre bien lues comme la repr\u00e9sentation de cette vibration\u2026\u00a0<\/em>\u00bb.
\nMes point d\u2019interrogation et d\u2019exclamation sus ins\u00e9r\u00e9s, outre que tr\u00e8s \u00e9reintants, en tant que simple lecteur seraient in\u00e9vitablement et pertinemment nombreux par rapport \u00e0 ces affirmations inutilement ou pl\u00e9onastiquement report\u00e9es. Non, Kandisky\u00a0 n\u2019est pas devenu justement fameux pour cette presque th\u00e9orie sch\u00e9matis\u00e9e de communication enseign\u00e9e tr\u00e8s subjectivement par lui-m\u00eame \u00e0 la Bauhaus\u00a0!
\nTous ceux qui ne se sont pas senti \u00ab\u00a0vibrer leur c\u0153urs<\/em>\u00a0\u00bb \u00e0 la vue nullement fulgurante de son petit sch\u00e9ma d\u00e9monstratif (?), ne doivent pas douter de leurs r\u00e9actions \u00e9motionnelles et sentimentales. Qu\u2019ils se rassurent, il s\u2019agit de didactisme th\u00e9orique plut\u00f4t d\u00e9pendant de son essai et non de son art (si bien dans sa phase abstraite, mais non seulement\u00a0!), de l\u2019artiste moscovite.<\/p>\n

Les grandes cath\u00e9drales du monde \u2013 par exemple \u2013 \u00a0ont illustr\u00e9 et fix\u00e9 dans la m\u00e9moire de g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res,<\/strong> m\u00eame d\u2019analphab\u00e8tes, avec leurs architectures, fresques, vitraux, tableaux\u2026 (qui sont arriv\u00e9s \u00e0 nos jours comme des chefs d\u2019\u0153uvres absolus), les gigantesques \u00e9v\u00e9nements et \u00e9pisodes de l\u2019histoire humaine sous la lumi\u00e8re merveilleuse de l\u2019intervention trinitaire pour le salut de toute la Cr\u00e9ation. Et ceci sans l\u2019ajout d\u2019aucune explication et l\u00e9gende pseudo-sapientale et doctrinaire\u00a0: d\u2019une fa\u00e7on directe et immanquablement compr\u00e9hensible.
\nCertes, on peut ajuter de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se et de l\u2019encadrement historique du vrai critique d\u2019art ou du th\u00e9ologien \u00e0 toute \u0153uvre d\u2019art. Et ceci toujours\u00a0: la culture qui se transforme en civilisation l\u2019exige, d\u2019une mani\u00e8re indispensable. Mais jamais le commentaire peut remplacer la besogne de l\u2019\u0153uvre\u2026
\nSi en plus on consid\u00e8re que l\u2019Italie a \u00e9t\u00e9 class\u00e9e par l\u2019Unesco comme le pays qui dispose plus d\u2019un tiers du patrimoine artistique mondial, l\u2019utilisation du sch\u00e9ma fonctionnel, froid et p\u00e9dagogiquement m\u00eame pas \u00e9nonciatif, r\u00e9alis\u00e9 avec le curviligne sans retremper la plume dans l\u2019encre, on a sous les yeux l\u2019absurde entreprise anticulturelle et antihistorique r\u00e9alis\u00e9e par CL<\/em> dans la communication centrale du No\u00ebl de cette ann\u00e9e-ci.<\/p>\n

Si en particulier on devait choisir une ann\u00e9e pour utiliser cet artifice en tout cas alambiqu\u00e9 e intellectualis\u00e9,<\/strong> on devait certainement ne pas le faire dans ce saint No\u00ebl 2015. C\u2019est bien celle-ci l\u2019\u00e9poque dans laquelle le la\u00efcisme m\u00e9cr\u00e9ant (y compris l\u2019autola\u00efcisme l\u00e2che d\u2019une partie consid\u00e9rable du clerg\u00e9) attaque d\u2019une mani\u00e8re inou\u00efe la Tradition eccl\u00e9siale de l\u2019incommensurable civilisation chr\u00e9tienne. Par exemple, l\u2019\u00e9limination invoqu\u00e9e des cr\u00e8ches (et des signes religieux) de l\u2019espace publique ! Par contre, la parole d\u2019ordre de l\u2019\u00c9glise vivante et militante est (et doit \u00eatre) celle, encore plus salvifique pour notre monde boulevers\u00e9 et apparemment perdu, de multiplier les cr\u00e8ches et les arts figuratifs, outre que populaires, dans les places des villes encor plus que dans les maisons et les sacristies\u00a0!
\nBien autre chose que de citer la phrase de circonstance, actuellement contreperformante, de Kandisky professeur, non peintre (!), fond\u00e9e sur le paradoxe th\u00e9orique, du reste tr\u00e8s subjectif et acrobatique, repris inopportun\u00e9ment par Frangi\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0C\u2019est comme un bloc de glace dans lequel une flamme brule<\/em>\u00a0\u00bb\u2026
\nPendant que la basilique principale de l\u2019\u00c9glise catholique, saint Pierre \u00e0 Rome, est profan\u00e9e par les projections de petits singes et crocodiles en hommage \u00e0 l\u2019inutile id\u00e9ologie climatico-neopa\u00efenne aujourd\u2019hui \u00e0 la mode (malgr\u00e9 sa toujours plus claire antiscientificit\u00e9), l\u2019affiche CL<\/em> de No\u00ebl de cette ann\u00e9e aurait d\u00fb \u00eatre illustr\u00e9e d\u2019une fa\u00e7on figurative, tr\u00e8s figurative, aussi par une simple cr\u00e8che r\u00e9alis\u00e9e par la magie des enfants, ainsi que des plus anciens. Ou bien par une des \u0153uvres d\u2019art disponibles dans la biblioth\u00e8que oc\u00e9anique de notre m\u00e9moire divine.<\/p>\n

Pourquoi alors cette \u00e9ni\u00e8me, s\u2019il on peut dire, \u00ab\u00a0erreur\u00a0\u00bb de positionnement et de communication de la part de CL<\/em>\u00a0?<\/strong>
\nL\u2019\u00ab\u00a0autor\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9\u00a0\u00bb dont parlait Pape Fran\u00e7ois \u00e0 la rencontre du 9 mars dernier avec au moins 80.000 membres de CL<\/em> r\u00e9unis \u00e0 la place saint Pierre \u00e0 Rome, continue \u00e0 s\u00e9vir dans le mouvement devenu toujours plus spiritualiste, intimiste et grossi\u00e8rement autoc\u00e9l\u00e9bratif. Et, d\u2019une mani\u00e8re \u00e9clatante, \u00e9trang\u00e8re (non dialogique) au contexte contemporain. C’est-\u00e0-dire par rapport \u00e0 l\u2019incarnation historique de son toujours traditionnel et important mouvement eccl\u00e9sial.<\/p>\n

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