{"id":853,"date":"2015-01-25T14:15:59","date_gmt":"2015-01-25T13:15:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.francamente2.com\/?p=853"},"modified":"2015-01-26T13:18:00","modified_gmt":"2015-01-26T12:18:00","slug":"la-distance-critique-giussanienne-face-a-la-politique-seule-solution-non-spiritualiste-et-non-materialiste","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.francamente2.com\/?p=853","title":{"rendered":"La \u00ab distance critique \u00bb giussanienne face \u00e0 la politique, seule solution non-spiritualiste et non-mat\u00e9rialiste."},"content":{"rendered":"

Il y a deux mots que le g\u00e9nie religieux de p\u00e8re Giussani (en voie de beatification) a utilis\u00e9s pour d\u00e9finir le rapport, \u00e9ternel et tr\u00e8s crucial, entre l\u2019homme et la politique\u00a0: \u00ab\u00a0distance critique\u00a0\u00bb.
\nC\u2019\u00e9tait dans les ann\u00e9es 70 dans une longue interview qu\u2019il avait accord\u00e9e \u00e0 Robi Ronza, et ins\u00e9r\u00e9e dans un livre r\u00e9cemment republi\u00e9 (Il movimento di Comunione e Liberazione<\/em>, Jaca Book, Milano, 1976, 1987 et 2014)<\/em>. L\u2019id\u00e9e giussanienne partait du fait que l\u2019homme attend toujours son bien-\u00eatre et son salut aussi bien dan la superficie de la Terre que dans le profond, outre que haut, des Cieux. La politique appartient \u00e0 la Terre, la religion \u00e9galement, mais elle habite bien aussi le Ciel. Cette recherche de l\u2019homme est toujours inn\u00e9e, totalisante et infinie. L\u2019ontologie de son existence, c\u2019est-\u00e0-dire sa v\u00e9rit\u00e9 intrins\u00e8que la caract\u00e9risant dans sa globalit\u00e9, situe chaque \u00eatre humain \u2013 que le veuille ou non et gr\u00e2ce \u00e0 son irr\u00e9ductible libert\u00e9 \u2013 face au choix de ces deux r\u00e9alit\u00e9s in\u00e9liminables. Ainsi, J\u00e9sus, astucieusement interrog\u00e9 afin de pouvoir Le pi\u00e9ger sur ce probl\u00e8me incontournable, avait r\u00e9pondu avec la m\u00e9taphore inoubliable de la pi\u00e8ce de monnaie. D\u2019o\u00f9 son \u00ab\u00a0Donne \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar, et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu<\/em>\u00a0\u00bb\u2026Mais les deux facteurs ne sont jamais s\u00e9parables\u00a0: le vertical et l\u2019horizontal de l\u2019existence n\u2019en finissent de se croiser \u00e9vang\u00e9liquement.
\nMais comment se pose-t-il l\u2019homme face au probl\u00e8me de la politique\u00a0?<\/p>\n

Habituellement, on d\u00e9nombre trois attitudes avec lesquelles l\u2019homme con\u00e7oit et vit ce rapport vis-\u00e0-vis, en particulier, de ces deux faces. En mille fa\u00e7ons et en plus d\u2019un demi-si\u00e8cle, Luigi Giussani l\u2019a expliqu\u00e9 et r\u00e9it\u00e9r\u00e9 avec t\u00e9nacit\u00e9 et sapience bien reconnues.
\nTout d\u2019abord <\/em>on constate la position la plus diffus\u00e9e, g\u00e9n\u00e9ralement ath\u00e9iste ou la\u00efciste, dite politiciste qui essaye d\u2019absolutiser la politique en la rendant idol\u00e2trique. De quelle fa\u00e7on\u00a0? En la concevant tr\u00e8s r\u00e9ductive, rationaliste (non rationnelle\u00a0!) et exclusivement mat\u00e9rielle. Cette vision fait que toute la vie est forc\u00e9e et diminu\u00e9e dans sa dimension de r\u00e9ification<\/em>\u00a0: r\u00e9duite dans sa chosit\u00e9<\/em>. Tout le probl\u00e8me humain \u2013 selon cette vision d\u00e9grad\u00e9e et rapetiss\u00e9e qui se pr\u00e9tend m\u00eame dominante \u2013 ne serait que la recherche dans les choses, dans les activit\u00e9s factuelles, dans la richesse mat\u00e9rielle\u00a0:\u00a0par le biais aussi et surtout de la politique.
\nDeuxi\u00e8mement<\/em>, on constate une position sym\u00e9trique, substantiellement de refus de la dimension horizontale du r\u00e9el, de fuite (apparente) de l\u2019argent et du succ\u00e8s, celle dite \u00ab\u00a0spiritualiste\u00a0\u00bb. Elle est tr\u00e8s diffus\u00e9e m\u00eame \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise. Cette position, fatalement antipolitique, concentre tout le salut de l\u2019homme \u00e0 la seule recherche du rapport transcendant, intimiste, entre soi-m\u00eame et l\u2019\u00c9ternel, mais priv\u00e9 de l\u2019incarnation dans la vie horizontale et concr\u00e8te. Le Ciel prend ainsi la place de la Terre en dehors de sa socialit\u00e9 politique et sp\u00e9cifiquement culturelle. Les hommes spiritualistes (\u00e0 remarquer que m\u00eame les Carm\u00e9lites dans leurs clo\u00eetre de seule pri\u00e8re, peuvent \u00e9viter le spiritualisme) vivent d\u2019une mani\u00e8re subordonn\u00e9e et dans une sorte d\u2019apn\u00e9e vitale continue\u00a0: en marge explicite du monde. Et, surtout, priv\u00e9s de leur dimension publique\u00a0: d\u2019une fa\u00e7on aussi volontairement la\u00efciste et masochiste.
\nEt troisi\u00e8mement<\/em>, on trouve l\u2019attitude v\u00e9ritablement chr\u00e9tienne indiqu\u00e9e, v\u00e9cue et r\u00e9alis\u00e9e par J\u00e9sus Lui-m\u00eame dans sa mission \u00e9vang\u00e9lique de Mort et R\u00e9surrection. \u00c0 savoir dans son existence fond\u00e9e sur l\u2019amour total \u00e0 rechercher pour la v\u00e9rit\u00e9<\/em>, dans la vie<\/em> et sur le chemin,<\/em> exemplifi\u00e9s dans le grand Myst\u00e8re Trinitaire, protagoniste d\u00e9terminant dans l\u2019histoire. Ce n\u2019est pas par hasard que les chr\u00e9tiens soient pers\u00e9cut\u00e9s dans le monde et objet de haine dans nos soci\u00e9t\u00e9s relativistes\u2026<\/p>\n

Alors, o\u00f9 se situe-t-elle la \u00ab\u00a0distance critique\u00a0\u00bb \u00e9voqu\u00e9e par monseigneur Luigi Giussani dans cette triple attitude qui se pr\u00e9sente sous les yeux\u00a0de tous ? Voyons.<\/p>\n

Distance. <\/strong>Face \u00e0 la premi\u00e8re attitude, celle dite politiciste et r\u00e9ductive qui r\u00e9ifie toute l\u2019existence \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des choix que la politique mat\u00e9rialiste se propose toujours d\u2019absolutiser (n\u2019importe qu\u2019elle soit de gauche ou de droite), don Giussani rappelle qu\u2019il faut, naturellement, tenir une distance<\/em>. Attention, pas une s\u00e9paration, une distance. La monnaie a deux faces qui font une seule pi\u00e8ce\u00a0! Dieu a envoy\u00e9 sur la Terre son Fils pour, justement, montrer aux hommes que son r\u00e8gne commence ici tout bas\u00a0: m\u00eame et surtout par le biais de la politique qui se charge, en tout cas, de sa valence concr\u00e8te. Paul VI parlait de cette politique comme de la forme extr\u00eame de la Charit\u00e9\u00a0! La distance, mesurable et mesur\u00e9e, est la premi\u00e8re caract\u00e9ristique d\u2019une politique chr\u00e9tienne qui sait que le salut du monde ne s\u2019identifie pas seulement avec ses actions factuelles. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, ces actions ne sont pas juxtapos\u00e9es \u00e0 une autre divine<\/em> qui va les suivre ou les pr\u00e9c\u00e9der\u00a0: c\u2019est la nature elle-m\u00eame de ces actions, de ses choix humains, qui a par contre le pouvoir d\u2019assurer le salut. Il s\u2019agit-l\u00e0 de ce qu\u2019on a appel\u00e9 les \u00ab\u00a0Valeurs non n\u00e9gociables\u00a0\u00bb en politique.
\nMalgr\u00e9 l\u2019engagement authentique et total dans les relations interpersonnelles ou politiques, les v\u00e9ritables chr\u00e9tiens gardent toujours cette distance au moins int\u00e9rieure. Elle leur permet une libert\u00e9 et une l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 inconnue aux politiciens politicistes<\/em> tr\u00e8s souvent intol\u00e9rants e totalitaires. On l\u2019a vu par rapport aux Sentinelles debout<\/em> ou du congr\u00e8s de Milan sur la Famille<\/em> (et pas sur l\u2019homofobie\u00a0!).
\nMais voyons aussi dans l\u2019adjectif du nom distance<\/em>, la pens\u00e9e de monseigneur Giussani.<\/p>\n

Critique. <\/strong>Ce deuxi\u00e8me mot, en effet, consente aux chr\u00e9tiens (dans cette dualit\u00e9 apparente de double appartenance au royaume des Cieux et \u00e0 celui de la Terre) d\u2019\u00eatre critique, donc non seulement \u00e0 connaissance et impliqu\u00e9s, mais aussi judicieux. Ils sont intelligemment conscients que toute la politique elle-m\u00eame doit \u00eatre inform\u00e9e et form\u00e9e aux principes du religare,<\/em> propres \u00e0 la religion. Ainsi, l\u2019action des chr\u00e9tiens ne sera jamais noy\u00e9 dans le fatal, souvent in\u00e9vitable, fanatisme dogmatique de la politique. Leur cr\u00e9aturalit\u00e9 constamment cultiv\u00e9e et leur appartenance consciente au royaume c\u00e9leste le pr\u00e9servent au moins de l\u2019intol\u00e9rance. Car toute leur action doit \u00eatre conforme et int\u00e9gr\u00e9e au Plan global et divin du Cr\u00e9ateur. Le christianisme a annonc\u00e9 le salut \u00e9ternel qui commence avec la reconnaissance, de la part de tout en chacun, qu\u2019il est une cr\u00e9ature de Dieu. Et qu\u2019il est \u00e9galement reconnaissant que ses activit\u00e9s, ses pens\u00e9es et m\u00eame ses d\u00e9sirs ne prennent sens qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une coop\u00e9ration \u00e9ternelle, explicite et transcendante. Ainsi, la politique, comme activit\u00e9 pour la prise e la gestion du pouvoir, doit jaillir de la foi v\u00e9cue comme culture existentielle qui investi toutes les facettes de la civilisation. La plaie du psychologisme et l\u2019individualisme contemporains tr\u00e8s pr\u00e9dominant est ainsi structurellement battue.<\/p>\n

Autrement, les hommes sont condamn\u00e9s \u00e0 l\u2019in\u00e9vitable r\u00e9ification abominable du nihilisme\u00a0: qu\u2019il soit r\u00e9ductif et mat\u00e9rialiste<\/em>\u00a0; ou qu\u2019il soit idol\u00e2trique et toujours ali\u00e9n\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire spiritualiste<\/em>.
\nLuigi Giussani a v\u00e9cu toute sa vie avec ces principes religieux et nous a enseign\u00e9 \u00e0 les vivre dans l\u2019\u00c9glise. Dans la totale responsabilit\u00e9 personnelle.<\/p>\n

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