{"id":687,"date":"2014-11-26T15:29:35","date_gmt":"2014-11-26T14:29:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.francamente2.com\/?p=687"},"modified":"2014-12-04T13:47:37","modified_gmt":"2014-12-04T12:47:37","slug":"linsensee-logorrhee-ininterrompue-et-narcissique-de-lhomme-mediatique-plutot-que-lactive-reflexion-silencieuse-et-rationnelle-de-lhomme-religieux","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.francamente2.com\/?p=687","title":{"rendered":"L\u2019insens\u00e9e logorrh\u00e9e ininterrompue et narcissique de l\u2019homme m\u00e9diatique, plut\u00f4t que l\u2019active r\u00e9flexion silencieuse et rationnelle de l\u2019homme religieux."},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00a0<\/strong>On parle, on bavarde, on intervient, on critique, on d\u00e9bat, on commente, on conteste, on parlotte, on crie\u2026\u00a0: des milliards e milliards de mots sont prononc\u00e9s ou hurl\u00e9s dans une continuit\u00e9 m\u00e9diatique d\u2019une intensit\u00e9 jamais atteinte auparavant. Toute cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9, de radio e de toute autre diablerie\u00a0de diffusion\u00a0sont en comp\u00e9tition forcen\u00e9e pour s\u2019accaparer l\u2019audience de nous les spectateurs.<br \/>\n\u00c0 notre tour, nous m\u00eame prenons \u00e0 tout occasion la parole, m\u00eame avec les <em>social networks, <\/em>pour disputer et rivaliser oralement avec les <em>opinion makers<\/em> attitr\u00e9s ou suppos\u00e9s tels\u2026<br \/>\nTr\u00e8s bien\u00a0? Plut\u00f4t, in\u00e9vitable\u00a0!<br \/>\nL\u2019effet global de tout ce verbiage et racontar est une logorrh\u00e9e insens\u00e9e, ininterrompue et narcissique, dont on a de quoi douter m\u00eame l\u2019effective \u00e9coute utile (toujours superpos\u00e9e). Parfois, aussi la perception des messages \u00e9mises est mise en doute\u00a0: on demeure perplexe, incr\u00e9dule. Souvent on fuit la fatale probl\u00e9matisation de n\u2019importe quoi. On change de cha\u00eene \u00e0 la recherche du calme, du plus calme, du superficiel musical m\u00eame, pourvu qu\u2019on puisse se sauver de ce vice extr\u00eame \u00e0 tout vouloir questionner et discuter. D&rsquo;une mani\u00e8re approximative, il va de soi.<br \/>\nSouvent on se retrouve ainsi inutilement surinform\u00e9, dans la <em>pens\u00e9e unique<\/em> standardis\u00e9e.<br \/>\nEn tout cas, s\u2019il y a un effet certainement acquis d\u2019apr\u00e8s cette grande confusion chaotique \u00e0 laquelle on est quotidiennement soumis, c\u2019est la relativisation de tout et la subjectivisation de tout jugement.<br \/>\nOn pr\u00e9f\u00e8re le vide pneumatique de la non-pens\u00e9e, du superficiel indiff\u00e9rent, du spectacle spectacularis\u00e9 \u00e0 tout prix<em>,<\/em> pourvu qu\u2019on ne fasse pas (trop inutilement) r\u00e9fl\u00e9chir et qu\u2019on permette de s\u2019en tirer avec sa propre subjectivit\u00e9 faussement individualis\u00e9e. La fabrique hyperproductive \u00e0 la cha\u00eene du nihilisme d\u00e9sengageant et frivole se met continuellement en route, quoi qu\u2019on fasse.<br \/>\nMoi, par exemple,\u00a0comme mesure pr\u00e9alable depuis plus de vint cinq, ans je regarde la t\u00e9l\u00e9 sans son. C\u2019est rarissime que je l\u00e8ve le volume pour \u00e9couter des paroles suppos\u00e9es vraiment int\u00e9ressantes. Je choisis g\u00e9n\u00e9ralement les chaines sous titr\u00e9es. Ou bien j\u2019\u00e9coute la chaine 138 de Sky consacr\u00e9e \u00e0 la musique classique.<\/p>\n<p>\u00a0Le v\u00e9ritable probl\u00e8me aigu de nous les hommes contemporaines est la recherche du sens. C\u2019est la denr\u00e9e la plus rare que la logorrh\u00e9e ambiante\u00a0emp\u00eache\u00a0de rencontrer\u00a0: m\u00eame lorsqu\u2019elle est pr\u00e9sente, au moins en partie, elle est impitoyablement noy\u00e9e dans la banalisation habituelle de toute communication publique. J\u2019ai ici envie d\u2019encha\u00eener avec un \u00e9loge appuy\u00e9 de la communication \u00e9crite\u00a0: elle fait au moins r\u00e9fl\u00e9chir (c\u2019est l\u2019atout principal de l\u2019action des Sentinelles d\u00e9bout\u00a0!). La lecture, mot par mot, oblige \u00e0 structurer la pens\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re rationnelle et antisensuelle (g\u00e9n\u00e9ralement, on doit arriver \u00e0 \u00eatre fascin\u00e9 &#8211; malheureusement d&rsquo;une mani\u00e8re paradoxale,\u00a0par le peu de sensuel des mots imprim\u00e9s noir su blanc, comme dans ce Blog).<\/p>\n<p>M\u00eame lorsqu\u2019on va \u00e0 la messe \u2013 on n\u2019y va que dans la recherche sp\u00e9cifique du sens\u00a0! \u2013 on a souvent \u00e0 faire avec des comp\u00e9titeurs redoutables, dans les hom\u00e9lies, des vendeurs logorrh\u00e9iques des m\u00e9dias propres \u00e0 la <em>soci\u00e9t\u00e9 du spectacle et du spectacle de la soci\u00e9t\u00e9<\/em> (dont parlaient les situationnistes fran\u00e7ais au d\u00e9but des ann\u00e9es 60). Les conf\u00e9rences, les hom\u00e9lies, les interventions orales, devraient durer au moins la moiti\u00e9 (parfois un bon tiers)\u00a0: jamais plus, pour le plus grands et talentueux experts de la rh\u00e9torique oratoire, d\u2019une vingtaine de minutes (tout au plus 30 minutes pour une longue conf\u00e9rence\u00a0!). Une hom\u00e9lie, m\u00eame en cath\u00e9drale, ne\u00a0devrait durer que quelques minutes (moins de dix au maximum, comme il faisait pape Ratzinger dans ses pr\u00eaches magistrales). Comment faire\u00a0? Tr\u00e8s simple, deux concepts et pas plus \u00e0 pr\u00e9senter rapidement dans l\u2019essentialit\u00e9 de\u00a0leurs \u00e9nonciations\u00a0: pas plus compliqu\u00e9 que les paraboles de l\u2019\u00c9vangile\u00a0! Sans se mettre \u00e0 paraphraser les lectures de la liturgie de la parole\u00a0: elles sont d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s claires et il suffit d\u2019en citer en dix\u00a0seconds deux mots\u00a0! C\u2019est la capacit\u00e9 de retenue et de synth\u00e8se \u00a0qui font la force et la clart\u00e9 de l\u2019officiant pr\u00eacheur. Souvent, on assiste \u00e0 des hom\u00e9lies circulaires o\u00f9 les concepts deviennent r\u00e9p\u00e9titifs \u00e0 souhait jusqu\u2019\u00e0 s\u2019embrouiller dans des argumentations autant pl\u00e9onastiques que g\u00eanantes. Les fid\u00e8les ne pardonnent pas les pr\u00eatres prolixes qui, in\u00e9vitablement, finissent pour raconter m\u00eame des \u00ab\u00a0<em>v\u00e9rit\u00e9s h\u00e9t\u00e9rodoxes<\/em>\u00a0\u00bb et inessentielles. Les milliers de pages de la Bible sont \u00e0 la disposition de tout le monde. Quant aux conf\u00e9renciers, qu\u2019ils sachent qu\u2019apr\u00e8s un quart d\u2019heure-vingt minutes, toute l\u2019assistance est d\u00e9j\u00e0 distraite et participe \u00e0 sa suppos\u00e9e <em>performance<\/em> pour\u2026 simplement attendre sa fin.\u00a0C\u2019est plut\u00f4t le concept de silence, de r\u00e9flexion profonde, \u00e0 la recherche du sens que les pr\u00eatres et les conf\u00e9renciers doivent enseigner. Ils ne doivent pas faire de la p\u00e9dagogie \u00e0 la torture sadique des post\u00e9rieurs douloureusement aplatis sur des chaises d\u2019assistance. Qu&rsquo;ils se pr\u00e9parent plut\u00f4t \u00e0 ouvrir une longue seance de question reponse avec l&rsquo;auditoire. Et que l\u2019on pense \u00e0 la\u00a0 fr\u00e9quence de la prochaine conference. Ou aux \u00e9glises vides par vengeance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0On parle, on bavarde, on intervient, on critique, on d\u00e9bat, on commente, on conteste, on parlotte, on crie\u2026\u00a0: des milliards e milliards de mots sont prononc\u00e9s ou hurl\u00e9s dans une continuit\u00e9 m\u00e9diatique d\u2019une intensit\u00e9 jamais atteinte auparavant. 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