{"id":4718,"date":"2022-05-19T08:54:05","date_gmt":"2022-05-19T07:54:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.francamente2.com\/?p=4718"},"modified":"2022-05-19T08:54:05","modified_gmt":"2022-05-19T07:54:05","slug":"due-uomini-del-dio-trinitario-si-son-nettamente-messi-in-evidenza-soprattutto-nella-seconda-parte-del-secolo-passato-marcel-lefebvre-e-luigi-giussani-ambedue-monsignori-quasi-tanto-amati-e-o-detesta","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.francamente2.com\/?p=4718","title":{"rendered":"Due uomini del Dio trinitario si son nettamente messi in evidenza soprattutto nella seconda parte del secolo passato: Marcel Lefebvre e Luigi Giussani, ambedue monsignori quasi tanto amati e\/o detestati da tutta la Cattolicit\u00e0. E \u00ab\u00a0celebrati\u00a0\u00bb pesonalmente da tre Papi consecutivi: Paolo VI, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI. Essi hanno incarnato con il loro carisma le due polarit\u00e0 essenziali ed eterne della Salvezza cattolica suprema. Le loro apparenti due Chiese dette intemporali e antimoderniste attendono ancora invano la loro riunificazione gloriosa e indispensabile!"},"content":{"rendered":"

Quali sono queste due polarit\u00e0 quasi straniere e reciprocamente sconosciute tra loro, con lo stile dell’immaturit\u00e0 del Cattolicesimo contemporaneo, in piena crisi ecclesiale e storica?
\n<\/em><\/strong>L’amore di Dio si concretizza per gli uomini con il dono dello Spirito Santo e, soprattutto, \u00a0con quello dell’incarnazione del Suo Figlio Ges\u00f9 con tutta la Sua Passione, compresa la Sua Risurrezione. In modo da ottenere la sintesi indivisibile delle due entit\u00e0 costitutive del Cristianesimo. Essi sono la sua Salvezza eterna e \u00a0l’Evangelizzazione, uniti al Sacramento dei Sacramenti materializzato dalla Chiesa cattolica e dai suoi sette Sacramenti legati indissolubilmente all’esistenza umana. I quali costituiscono la Liturgia pregante autentica e l’unit\u00e0 totalizzante della Vita! Tutta la molto lunga era del Medio Evo aveva gi\u00e0 riunito in una sola dimensione questa perenne e ontologica coniugalit\u00e0 spirituale perfettamente teologica, della possibile Giustizia e della reale Felicit\u00e0 eterna. Ma il diabolico non aveva mai smesso di lavorare per far uscire gli uomini da questo stato di Grazia e affondarli progressivamente nell’immanente, inevitabilmente anti cristocentrico. Ed incamminarlo verso una demenza molto erudita, che si pu\u00f2 costatare nel dilagante nostro mondo miscredente e ora totalmente sperduto. L’unit\u00e0 divina e quella terrena spappolata avevano iniziato il loro divorzio, come la Fede contro la Ragione causate dagli gnostici di sempre. Cos\u00eccch\u00e9 la separazione della vita della Chiesa da quella del mondo giungesse a perfezionarsi e a completarsi. Lo Stato totalitario cominciava cos\u00ec a dettare la sua follia umana! Fino al compimento, con le due guerre mondiali del ventesimo secolo, della sua demenza criminale, costituita dall’olocausto nazista e dal comunismo collettivista in fallimento confessato spontaneamente nel 1989-91. In questo contesto disperante che aveva infettato profondamente anche il Cristianesimo cattolico, due uomini sono sorti come strumenti della Verit\u00e0 e della Salvezza eterna. Due cattolici rigorosi ordinati preti, apostoli vocazionali ecclesiastici del Dio trinitario, per ri-annunciare il rigore e tutta la sostanza salvifica dell’integrale Messaggio di Salvezza cristiano. Si potrebbe dire, in modo ben separato e autonomo, che monsignor Lefebvre e don Giussani (anch’egli destinato a diventare prelato), abbiano realizzato, nella loro vita e in corrispondenza dell’era del modernista del Concilio Vaticano II, le due opere necessarie e divine per la Salvezza evangelica. Che erano in gravissimo difetto: la lotta esplicita contro contro il modernismo soprattutto liturgico e teologico nella Chiesa, da parte del missionario francese sempre tenuto in inimicizia dai benpensanti non solo principalmente romani; e, dall’altro lato, la ricostruzione ab ovo<\/em> della Comunit\u00e0 cattolica laica degli uomini veramente moderni, da parte del prete italiano e ambrosiano (amato invece, grazie anche al successo eccezionale quantitativo e ben visibile, ma non senza contraddizioni, da quasi tutto l’alto clero). Dalla loro azione, il Cattolicesimo non potr\u00e0 pi\u00f9 essere lo stesso nelle sue polarit\u00e0 costitutive: la Liturgia divina e la Comunit\u00e0 cristiana, martirizzate da detto modernismo anches\u00ec secolarizzato!<\/p>\n

La radicalit\u00e0 apostolica e tradizionale della Fraternit\u00e0 sacerdotale lefebvriana, come prima polarit\u00e0. E la seconda, estremamente religiosa e innovativa giussaniana con il suo Movimento laico: nel loro anti-modernismo diventato anche relativamente di massa, per ragioni apparentemente opposte. Ma riunite nel potenziale della calamita salvifica cattolica!
\n<\/em><\/strong>La nota \u00ab\u00a0dura cervice<\/em>\u00a0\u00bb dell’uomo peccatore sottomesso al \u00ab\u00a0Peccato originale\u00a0\u00bb mostrava sempre gi\u00e0 l’immensa sapienza della Trinit\u00e0, ad abituare l’umanit\u00e0 a una temporizzazione realmente divina riguardante le \u00ab\u00a0scadenze\u00a0\u00bb materiali. E sopra naturali della sua storia. Peraltro, si consideri che gli uomini \u2013 di cui tutta la Chiesa \u00e8 costituita \u2013 sono fragili malgrado la loro santificazione sacramentale, dunque lenta ad avanzare: quando non retrocedano decisamente nell\u2019eresia. Del resto, come pensare di assicurare la Salvezza eterna con una Chiesa clericale piuttosto di tendenza eretica nel modernismo intermittente? Questa \u00e8 la ragione preliminare dell’enorme responsabilit\u00e0 anche dei laici cattolici che, oltre alle incombenze proprie, \u00e8 attribuita loro la responsabilit\u00e0 dei destini della totalit\u00e0 dottrinale della Chiesa e della sua influenza nella civilt\u00e0 del mondo. Le quali non possono riposare \u2013 come mille volte avvenuto nella storia \u2013 sulla fedelt\u00e0 acritica e incondizionale in rapporto all’Autorit\u00e0 ecclesiastica. E pure, nei confronti del Papa in particolare ben fondata nella Tradizione del Magistero dogmatico \u2013 quella storica del \u00ab\u00a0Non possumus<\/em>\u00a0\u00bb pontificale \u2013 allorquando si hanno prove che essa non \u00e8 stata onorata\u2026 Per esempio, a parte il grande episodio teologale di sant’Attanasio, il diventato \u00a0Dottore della Chiesa dopo la morte, spedito in esilio per eresia cinque volte da parte di quasi tutto il clero della sua epoca: realmente eterodosso questo, su un problemino<\/em> come quello del \u00a0Credo di Nicea, ancora oggi recitato ad ogni Messa. C’\u00e8 per\u00f2 un altro caso clamoroso nella nostra era detta moderna, il grandissimo prelato anclicano Newman, dopo la sua conversione al Cattolicesimo, nel\u00a0 1845, da ex-leader teologico indiscusso di tutto il protestantesimo protestante a Oxford. Dopo il suo arrivo a Roma per sottomettercisi, era stato spedito alla storica chiesa di Santa Croce a Firenze, per ben lavarci i pavimenti: come se la sua conversione alla vera religione fosse stato il suo peccatuccio che bisognava correggere \u2013 lui gi\u00e0 vecchio \u2013 con estenuanti corv\u00e9e (che aveva comunque assunto con fiera umilt\u00e0\u2026). Il valentissimo Papa Leone XIII, in compensazione e molto dopo alla vigilia anche della sua morte, per riconoscenza soprattutto della sua altezza spirituale e dottrinale incomparabile (non solamente per la sua epoca), lo nomin\u00f2 cardinale. E questo pi\u00f9 d’un secolo prima della sua molto naturale canonizzazione di qualche anno fa. Si \u00e8 cos\u00ec potuto cos\u00ec vedere un Concilio Vaticano Primo, concluso nel 1864, nel quale il clero cattolico aveva riaffermato il principio sacrosanto dell’obbedienza all’infallibilit\u00e0 del Papa (fedele per\u00f2 e in ogni caso alla Tradizione della Chiesa). Senza assicurare un minimo di sapienza veramente misericordiosa di una parte importante del clero, ben operazionale burocraticamente e ufficialmente\u2026 Da pi\u00f9 di sette anni frequento in famiglia la Messa in latino a Bruxelles della Fraternit\u00e0 san Pio X, fondata da monsignor Lefebvre. Oltre ad apprezzare l’antica disposizione di tutti i fedeli, compresi il celebrante, che guardano rivolti all’antico ed eterno Altare con il Tabernacolo di fronte a Dio, non posizionato come per una sorta di \u00a0\u00a0pasto \u00ab\u00a0conviviale\u00a0\u00bb… In luogo di partecipanti all’eterno Sacrificio divino! Sono cos\u00ec stato folgorato dalla dimensione di una sacralit\u00e0 suprema, praticamente quasi perduta, con Giussani ben in vita che ne aveva ricuperato tutto l’afflato trascendente. Attraverso l\u2019incanto (sempre antico) di una patecipazione ecclesiale totalizzante. Da un rituale invece divenuto generalmente piuttosto secolarizzato e esclusivamente quasi orizzontale (vedere il grosso volume di quasi 500 pagine del prete americano Antony Sekada, pubblicato in francese nel 2021 per i tipi dell\u2019editrice \u201cVia Romana\u201d, intitolato \u201cLa messe de Pape VI en question\u201d). Le due dimensioni credute rimesse al centro del Cattolicesimo dai nostri due servitori della Trinit\u00e0, nella Liturgia del Regno dell’Universo divino e la Comunit\u00e0 veramente cristiana riconoscente e storica, hanno mostrato al mondo detto moderno le due polarit\u00e0 autentiche e naturali (ontologiche) di cui l’uomo ha sempre essenzialmente bisogno. Nella normativit\u00e0 soprannaturale e quotidiana della vita comunitaria, nel campo del Cristo Re di tutto l’Universo e della ligua universale.<\/p>\n

L’equivoco dell’epiteto \u00ab\u00a0tradizionalisti\u00a0\u00bb appiccicato ai lefebvriani come fossero contrari alla missione di non approfondire la teologia di Cristo: per lottare pure contro il moralismo anti-cristocentrico spiritualista attribuito ora anche ai detti ciellini, soprattutto rimasti obbedienti al Papa ma incondizionalmente e fautori di un Cristianesimo ora sentimentalmente intimista.
\n<\/em><\/strong>Naturalmente, il mondo quasi miscredente e piuttosto ora diabolico del \u00ab\u00a0Cattolicesimo immanente\u201d \u2013 pure interno alla Chiesa \u2013 ha immediatamente trovato subito le false argomentazioni, piene di luoghi comuni mistificanti, per attaccare mortalmente i due movimenti evangelici e trinitari (quello di CL <\/em>non senza nuove ragioni). Monsignor Lefebvre \u00e8 morto nel dolore prima che Papa Ratzinger abbia reintegrato \u2013 in via di totale santificazione dal suo antico modernismo che l’aveva associato al suo collega tedesco, gesuita eretico Rahner \u2013 la cui scomunica sotto Papa Giovanni Polo II, nel 1988, era avvenuta da parte del Cattolicesimo romano. E, dall’altro lato, don Giussani, anche lui gi\u00e0 partito in Paradiso appena pi\u00f9 tardi, quando ha potuto vedere svoltare il suo Movimento di CL<\/em> verso il modernismo eterodosso aperto \u00a0(senza naturalmente mai annuciarlo). E soprattutto otto anni dopo, quello sempre pi\u00f9 esplicito, di Papa Francesco, da lustri sangallista. Confermato ormai, dopo anni di pontificato ideologico ben \u00ab\u00a0intermittente\u00a0\u00bb e su punti pi\u00f9 fondamentali alquanto eretici che fedeli, all\u2019indispesabile Tradizione ecclesiale. Questo \u00ab\u00a0Movimento\u00a0\u00bb, come tutti lo chiamano per tradizione, \u00e8 stato ribattezzato e rifondato Comunione e Liberazione <\/em>dalla precedente Giovent\u00f9 Studentesca, <\/em>alla fine degli anni \u201960, e presente ora in quasi un centinaio di Paesi nel mondo! Abbiamo sotto il naso esempi di movimenti anti-eretici che hanno illustrato, nella pi\u00f9 perfetta Verit\u00e0, la santa storia della Chiesa cattolica e quella del mondo intero che son diventate esemplari per la Fede eterna ma, nella loro vita, condannate con persecuzione almeno morale. Al\u00a0 contrario, bisogna considerare che questi movimenti non hanno potuto spesso sfuggire a parti tipiche di eresia della loro epoca, che pure li avevano contrariati. Per esempio, se la dimensione della comunit\u00e0 cristiana nella Fraternit\u00e0 lefebvriana san Pio X \u00e8 stata ridotta formalmente a pratiche marginalmente \u00ab\u00a0pie\u00a0\u00bb, piuttosto rare e coscientemente molto insignificanti, i ciellini sedicenti auto-proclamati ancora oggi giussaniani, continuano a escludere sicuramente la possibilit\u00e0 che le due loro svolte teologiche e dottrinali della \u00a0loro storia (una di massa e l\u2019altra pi\u00f9 che altro di vertice) possano essere in relazione straodinariamente indicativa alla concezione almeno parzialmente interna. Praticamente si nega la svolta oppure, se accusati di tradimento, lo si nega ancora di pi\u00f9 dedicandosi a false auto-celebrazioni di \u201cfedelt\u00e0\u201d… Cos\u00ec mai CL<\/em> ha avanzato critiche esplicite e dirette al modernismo papale: tanto era intenta a produrre e difendere, soprattutto prima della morte del suo fonadatore Giussani, la sua religiosit\u00e0 nella continuit\u00e0 quotidiana della sua famosa \u00ab\u00a0esperienza<\/em>\u00ab\u00a0\u2026 \u00a0Parlo qui della crisi totale del 1968 e, dopo la dipartita in Cielo del don Gius<\/em> nel 2005, del secondo episodio di rango degenerativo e mortale, sebbene di natura opposta (auto-distruttiva totalmente consapevole la prima et trasformativa inconscia e neo-eterodossa, di vero e proprio tradimento, la seconda, a partire dal 2006). I due episodi evenemenziali, sono stati sempre esclusi dalla possibilit\u00e0 che fossero il portato da motivazioni originarie o concettuali comunque pregresse, quantomeno nella visione soggettivista dei suoi partecipanti, soprattutto nuovi\u2026<\/p>\n

La cultura teologica contemporanea, anche quella non apparentemente modernista, non sembra giunta a nemmeno mettere sotto accusa lo iato tra l\u2019insegnamento giussaniano ben ovazionato (la sua personale religiosit\u00e0!), e il parziale \u201cpermissivismo marginalmente modernista\u201d quasi pubblico.
\n<\/em><\/strong>Anche il recente grande Convegno di Lugano sulla \u201creligiosit\u00e0 ciellina\u201d non ha mai nemmeno\u00a0 abbordato il problema, senz’altro esistito almeno tra l’insegnamento\u00a0 e il realmente percepito e vissuto dal Movimento di CL<\/em>\u2026 In realt\u00e0 chi \u00e8 mai giunto ad accusare CL<\/em> di almeno alcune tendenze antropocentriche praticate proprie dell\u2019\u201dambiguo \u00a0concetto<\/em>\u201d religioso di esperienza comunitaria dalla sua fondazione nel 1953-54<\/em>?\u00a0 In quanto storicamente dominanti \u00a0nella societ\u00e0, pi\u00f9 che teorizzate dottrinalmente, a causa dell’impossibilit\u00e0 di minimamente criticare don Giussani di\u2026 modernismo immanente, lui ambrosiano brianzolo e venegoniano! Tutto questo, in clamorosa opposizione con tutta la storia di CL <\/em>assolutamente caratterizzata dall’opposizione militante e impetuosa dell’Azione Cattolica<\/em> parrocchiale e degli universitari della Fuci<\/em>. Due movimenti (non solo italiani) ufficiali gi\u00e0 praticamente sprofondati nel nulla religioso del modernismo storico delle loro posizioni burocratizzate, immanenti e spiritualiste. Gi\u00e0 all’inizio degli anni settanta, il Papa Paolo VI aveva atteso invano siffatti movimenti alla grande manifestazione di piazza San Pietro a Roma (riempita per\u00f2 da ciellini!), dopo il Concilio sedicente \u00ab\u00a0pastorale\u00a0\u00bb e la sua enciclica Humanae Vitae<\/em>, totalmente rifiutata dal modernismo ormai dominante! I movimenti detti cattolici assenti all’appello pressante del Papa, erano all’epoca i comunque i nuovi benamati dal clero malgrado il loro modernismo evanescente nella loro stessa reale (in)esistenza e sopravvivenza. Don Giussani ha dovuto attendere pi\u00f9 di trent\u2019anni (!), affinch\u00e9 il suo Movimento di CL<\/em> fosse riconosciuto ufficialmente, con astuzie d’occasione. E in modo analogo al trattamento persecutorio sub\u00ecto da monsignor Lefebvre. Riconoscimento perdipi\u00f9 da Giovanni Paolo II, gi\u00e0 frequentato dai ciellini da lustri, in Polonia come vescovo profetizzante gi\u00e0 di grande valore (non esente da pecche fatalmente moderniste come quelle \u201cecumeniche\u201d e sempre naturalmente infeconde di Assisi con le altre pseudo-religioni!
\nMa tutto ci\u00f2 sembra essere totalmente deviato dalla memoria degli attuali ciellini troppo pieni di essere stati gli\u2026 \u00ab\u00a0apostoli, i soli e veramente religiosi al mondo<\/em>\u201d (con invece due falliment storici completi in meno di cinquant’anni!). Ma i militanti pi\u00f9 anziani non dimenticano le collere omeriche e autentiche di don Giussani scatenato sempre contro l’idolo, immanente e non trascendente comunitario. Che immancabilmente diventava la \u00ab\u00a0gioiosa compagnia d’intrattenimento<\/em>\u00a0\u00bb che molto spesso era diventata ai suoi occhi religiosi, come tendenza forse inevitabile (ma non per tutti!) e fatale del tempo\u2026 \u00ab\u00a0Della vostra compagnia, me ne infischio!<\/em>\u201d, <\/em>erano alcune parole riproducibili d\u2019occasione \u00a0che il grandissimo uomo di Dio, in disillusione periodica. E di fronte alle assemblee sempre sbalordite dalle sue parole sempre veramente… cielline. Sembra, in ogni caso, che questa falsa coscienza ben ridicola dei membri attuali di CL <\/em>rimasti sempre allegramente nel Movimento (salvo le molte migliaia di ciellini fuggiti, come me, dal Movimento dopo 2006-07, fedeli alla religiosit\u00e0 originaria e \u00ab\u00a0sorgiva\u00a0\u00bb giussaniana (come tanti militanti, preti, suore consacrate, promessi di San Giuseppe e Memores Domini<\/em> ), protagonisti di una epoca chiaramente e anche ben comprensibilmente hadicappata nell’eresia\u2026 E che rischia de rimanerlo ancora per molto a lungo, quantomeno per la distanza reciproca, sebbene vedette non solo promesse, del ventesimo secolo. Preghiamo.<\/p>\n

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