{"id":3642,"date":"2018-11-29T20:53:25","date_gmt":"2018-11-29T19:53:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.francamente2.com\/?p=3642"},"modified":"2018-11-29T20:54:33","modified_gmt":"2018-11-29T19:54:33","slug":"a-quoi-sert-il-davoir-des-couvents-dont-les-moines-et-les-moniales-ne-font-apparemment-que-contempler-prier-et-travailler-dans-leur-survie-exclusive-et-pourtant-c","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.francamente2.com\/?p=3642","title":{"rendered":"\u00c0 quoi sert-il d\u2019avoir des couvents dont les moines et les moniales ne font \u2013 apparemment \u2013 que contempler, prier et travailler dans leur survie exclusive ? Et pourtant, c\u2019est le monachisme qui a permis et cr\u00e9\u00e9 \u2013 qu\u2019on se le dise \u2013 la civilisation occidentale \u00e0 laquelle ne peuvent qu\u2019adh\u00e9rer, ou bien sont en train d\u00e9j\u00e0 de le faire, toutes autres anthropologies de la plan\u00e8te !"},"content":{"rendered":"

Les monast\u00e8res sont finalis\u00e9s \u00e0 la louange de Dieu\u00a0: ils ne doivent pas faire prioritairement autre chose. Les pr\u00e9occupations du monde leur doivent concr\u00e8tement \u00eatre \u00a0\u00e9trang\u00e8res. Et pourtant\u2026
\n<\/strong>Pourquoi devient-on des moines ou des moniales contemplatifs et priant, m\u00eame dans la chaste virginit\u00e9 \u00e9videmment emp\u00eachant projectuellement toute prog\u00e9niture g\u00e9nitoriale\u00a0?
\n\u00c0 partir des crit\u00e8res et des finalit\u00e9s qui r\u00e9gissent aujourd\u2019hui l\u2019illusoire existence du monde, tout cela serait parfaitement sans sens et extr\u00eamement \u00ab\u00a0inutile\u00a0\u00bb. Et pourtant, c\u2019est justement le destin premier et dernier de l\u2019existence humaine qui est g\u00e9n\u00e9r\u00e9 et d\u00e9termin\u00e9, en l\u2019occurrence, par la vie conventuelle et sacralis\u00e9e qui a mis au centre de son existence cette \u00ab\u00a0inutilit\u00e9\u00a0\u00bb m\u00eame sexuelle. C\u2019est l\u00e0 qui se r\u00e9v\u00e8le \u00e9vident, comme l\u2019indiscutable sup\u00e9riorit\u00e9 et incommensurabilit\u00e9 de ladite impalpable<\/em> transcendance, la substance du caract\u00e8re concret et mat\u00e9riel m\u00eame du factuel\u00a0!
\nToute l\u2019absurdit\u00e9 de la d\u00e9vastation du nihilisme contemporain jaillit du renversement moderniste (absolument non moderne\u00a0!). Lequel, \u00e0 partir du temps de la Renaissance, a voulu reconvertir le rapport naturellement pr\u00e9dominant du Cr\u00e9ateur Trinitaire en relation au pouvoir de l\u2019homme narcissiquement organis\u00e9 \u2013 depuis cette \u00e9poque d\u2019une fa\u00e7on progressivement \u00a0massive \u2013 dans l\u2019arbitraire autosuffisant et pr\u00e9tendu autod\u00e9termin\u00e9. Ce bouleversement a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9, bien plus tard, \u00ab\u00a0\u00e9tatisme\u00a0\u00bb\u00a0: c\u2019est-\u00e0-dire la domination, m\u00eame illogique et toujours n\u00e9faste, de l\u2019\u00c9tat sur Dieu et ses lois m\u00eame naturelles. En refusant la seule et unique domination de Dieu sur l\u2019univers, on se dispose \u00e0 se soumettre \u00e0 tout et n\u2019importe quoi\u00a0! Comme l\u2019avait bien not\u00e9 (certainement non en tant que premi\u00e8re dans l\u2019histoire) la plus grande \u00e9crivaine catholique am\u00e9ricaine, Flannery O\u2019Connor en 1958, la v\u00e9ritable histoire de l\u2019homme et de ses peuples a commenc\u00e9 avec l\u2019ob\u00e9issance totale d\u2019Abraham \u00e0 l\u2019appel de Dieu Cr\u00e9ateur du monde et de la vie. Le tr\u00e8s grand p\u00e8re h\u00e9bra\u00efque avait ainsi abandonn\u00e9 son village et commen\u00e7a une nouvelle histoire de sa vie avec le voyage devenu celui de son propre peuple juif tout entier. Du jamais vu\u00a0! Et ceci, pendant que tous les autres populations continuaient \u00e0 s\u2019attarder \u00e0 modeler leurs nombreux dieux in\u00e9vitablement comme des idoles polyth\u00e9istes et manufactur\u00e9s en bricolage, m\u00eame si parfois g\u00e9nial.<\/p>\n

La culture spirituelle (monacale) de laquelle tout jaillit, y compris le progr\u00e8s technologique de l\u2019innovation, avait pr\u00e9figur\u00e9 et pr\u00e9par\u00e9 d\u00e9j\u00e0 l\u2019immense d\u00e9veloppement de la Renaissance
\n<\/strong>Depuis les temps avant saint J\u00e9r\u00f4me, dans le Troisi\u00e8me-Quatri\u00e8me si\u00e8cle, l\u2019existence de minuscules et pauvres couvents (surtout dans le d\u00e9sert et totalement \u00e0 l\u2019abri du diabolique facteur pouvoir <\/em>du monde), <\/strong>constituait le prestige de r\u00e9f\u00e9rence des multitudes de fid\u00e8les, mais aussi de leurs puissants gouvernants contemporains. Au point que m\u00eame les anachor\u00e8tes chr\u00e9tiens, souvent fondateurs de couvents, \u00e9taient redout\u00e9s par tous ces monarques qui craignaient d\u00e9j\u00e0 le Dieu Unique Tout Puissant du monoth\u00e9isme\u00a0! Les premiers responsables de monast\u00e8res et abbesses (dans les temps particuli\u00e8rement dignes et passivement incontournables) \u00e9taient appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre consult\u00e9s par les puissants dans le but de montrer, bien publiquement, leur juste subordination \u00e0 la transcendance et \u00e0 la souverainet\u00e9 universelle de Dieu. Bien autre chose, donc, que le f\u00e9roce \u00e9tatisme la\u00efciste et end\u00e9mique de nos jours dits \u00ab\u00a0d\u00e9j\u00e0 s\u00e9cularis\u00e9s\u00a0\u00bb. C\u2019\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 les temps \u2013 de nos jours apostroph\u00e9s \u00ab\u00a0obscurantistes\u00a0\u00bb d\u2019une mani\u00e8re m\u00e9prisante et par pure ignorance historique \u2013 o\u00f9 la crainte du Dieu Cr\u00e9ateur avait encore un sens et les moines d\u00e9j\u00e0 disposaient, dans leur proverbiale et sapiente humilit\u00e9, le prestige social le plus \u00e9lev\u00e9.
\nDe la sorte, les religieux absolus monacaux d\u00e9virent, d\u00e9j\u00e0 bien avant le Haut Moyen \u00c2ge, des v\u00e9ritables protagonistes, avec leurs r\u00e9seaux de couvents \u00a0pr\u00eats intrins\u00e8quement \u00e0 l\u2019universalit\u00e9 pratique, m\u00eame de la plus avanc\u00e9e des technologies. Surtout en tenant compte que les moines \u00e9taient devenus, naturellement, les plus grands voyageurs de leurs temps. Avec l\u2019\u00e9change de l\u2019Eucharistie entre monast\u00e8res et confr\u00e8res consacr\u00e9s dans la Foi, ils \u00e9taient plus que les naturels promoteurs et diffuseurs \u2013 surtout dans le Bas Moyen \u00c2ge \u2013 de l\u2019innovation sens\u00e9e dans leurs \u00e9poques. Il se formait ainsi la civilisation comme croisement harmonieux et de synth\u00e8se de l\u2019horizontal (technique) et du vertical (spirituel).<\/p>\n

Il s\u2019agit ici du th\u00e8me central et crucial du d\u00e9bat th\u00e9ologique et pastoral du Vingt-et-uni\u00e8me si\u00e8cle, c\u2019est-\u00e0-dire du r\u00f4le de discernement face aux probl\u00e8mes eschatologiques et christocentriques
\n<\/strong>De nos jours, de toute fa\u00e7on, les choses sont rest\u00e9es pratiquement toujours les m\u00eames avec, de surcro\u00eet, que le domaine de la technoscience semble avoir cr\u00e9\u00e9 une v\u00e9ritable nouvelle et toujours plus horrible \u00ab\u00a0civilisation-religion\u00a0\u00bb\u00a0: l\u2019actuelle, fond\u00e9e sur une sorte de syncr\u00e9tisme suppos\u00e9 \u00e9qivalent des diff\u00e9rentes religions. En r\u00e9duction et devenues tendanciellement et plus ou moins toutes franc-ma\u00e7onnes et onusiennes. Le probl\u00e8me central de l\u2019\u00c9glise catholique contemporaine est, en effet, que sa conception de la religiosit\u00e9 est actuellement aussi tr\u00e8s falsifi\u00e9e, ne f\u00fbt-ce que par induction.
\nOn pourrait remarquer qu\u2019en paraphrasant le mat\u00e9rialiste allemand malheureusement encore r\u00e9siduellement actuel, Karl Marx, avait synth\u00e9tis\u00e9 avec ses 11 th\u00e8ses, devenues fameuses, la pens\u00e9e de l\u2019ath\u00e9iste \u00e0 lui compatriote Feuerbach. Dont une r\u00e9citait\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019est-il pas Dieu qui a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme mais l\u2019homme qui s\u2019est invent\u00e9 le Dieu trinitaire\u00a0<\/em>\u00bb. Il avait ainsi plut\u00f4t anticip\u00e9 son futur concitoyen et th\u00e9ologien j\u00e9suite, \u00e0 nous presque contemporain, \u00ab\u00a0catholique\u00a0\u00bb tr\u00e8s protestantis\u00e9, Karl Rahner. Avec la m\u00eame d\u00e9marche idol\u00e2tre des anciens pa\u00efens et des mat\u00e9rialistes du si\u00e8cle Dix-neuvi\u00e8me.
\nToute la critique r\u00e9ductionniste et destructive de Feuerbach \u2013 et d\u00e9construite du m\u00eame Rahner \u2013 semble avoir trouv\u00e9 ainsi accomplissement dans le succ\u00e8s pratique de la soi-disant toute vaste th\u00e9ologie, plut\u00f4t pr\u00e9valente dans l\u2019actuelle Eglise catholique, et d\u2019observance tr\u00e8s relativiste (rahn\u00e9rienne).
\nJ\u2019en ai parl\u00e9, ou plut\u00f4t \u00e0 peine commenc\u00e9 \u00e0 traiter, sur ce Blog, par rapport \u00e0 la critique tr\u00e8s approfondie produite par la Doctrine Sociale d l\u2019\u00c9glise<\/em>, particuli\u00e8rement par l\u2019excellent Stefano Fontana sous la direction de l\u2019immense archev\u00eaque de Trieste et supr\u00eame th\u00e9ologien Giampaolo Crepaldi. La chose va \u00e0 constituer le point central et crucial \u2013 j\u2019en suis certain \u2013 de tout le d\u00e9bat doctrinaire et pastoral (plut\u00f4t d\u00e9nomm\u00e9 aujourd\u2019hui \u00a0pastoralisme<\/em> \u00ab\u00a0cr\u00e9atif\u00a0\u00bb et subjectif) aussi du si\u00e8cle en cours. Lequel est en train encore de r\u00e9duire la religiosit\u00e9 dans son exact contraire.
\nL\u2019id\u00e9e de Dieu a \u00e9t\u00e9 en effet conduite non \u00e0 sa trop grossi\u00e8re totale n\u00e9gation, mais \u00e0 sa r\u00e9ponse horriblement psychologistique des besoins de l\u2019homme, aujourd\u2019hui \u00e9perdus et massifi\u00e9s dans son agnosticisme d\u2019\u00e9ternel Narcise. La cause<\/em> de l\u2019abandon de la Foi a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e ainsi par l\u2019effet<\/em> d\u2019un Dieu apprivois\u00e9, auto-construit et relativiste \u00e0 \u00ab\u00a0mesure d\u2019homme\u00a0\u00bb. Dimension quasi panth\u00e9iste tant poursuivie actuellement apr\u00e8s d\u00e9sormais beaucoup de g\u00e9n\u00e9rations bien la\u00efcistes et nihilistes\u00a0: de la sorte, on a un Dieu \u00ab\u00a0soignant\u00a0\u00bb ladite \u00ab\u00a0fatigue de vivre\u00a0\u00bb (en l\u2019occurrence partielle et sentimentalo\u00efde). La m\u00eame philosophie de Feuerbach, donc, \u00e0 peine d\u00e9velopp\u00e9e par rapport \u00e0 celle de la moiti\u00e9 du Dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle\u00a0! Toute la structure id\u00e9ologique actuelle de la \u00ab\u00a0Nouvelle \u00c9glise\u00a0\u00bb (d\u2019origine fondamentalement toujours rahn\u00e9rienne, sans trop le d\u00e9clarer) est bas\u00e9e sur cette fausse id\u00e9e suivant laquelle la divinit\u00e9 et sa transcendance d\u00e9rivent d\u2019une projectualit\u00e9 absolument humaine et autonome, artificiellement fabriqu\u00e9e par l\u2019histoire humaine\u00a0: collective (avec l\u2019historicisme) et par l\u2019\u00ab\u00a0exp\u00e9rience\u00a0\u00bb personnelle (moyennement le relativisme individualiste).
\nC\u2019est-\u00e0-dire la n\u00e9gation et l\u2019oppos\u00e9, comme le disait le grand th\u00e9ologien Cornelio Fabro d\u00e9j\u00e0 au d\u00e9but des ann\u00e9es 70, autour de la v\u00e9rit\u00e9 et de la mission de l\u2019\u00c9glise avec son monachisme. \u00c0 l\u2019enseigne du petit temple\u00a0du \u00ab\u00a0dieu\u00a0m\u00e9connu\u00a0\u00bb d\u00e9couvert par saint Paul \u00e0 Ath\u00e8nes dans l\u2019immense culture grecque, mais polyth\u00e9iste.<\/p>\n

Il est ainsi singulier que beaucoup de moines courent \u00e0 pr\u00e9sent apr\u00e8s les pr\u00e9occupations mondaines \u00e0 la place de se consacrer prioritairement \u00e0 leur c\u00e9l\u00e9bration \u00e9vang\u00e9lique et eucharistique
\n<\/strong>Il est notamment \u00e0 la mode la tendance (j\u2019\u00e9tais en train d\u2019\u00e9crire la \u00ab\u00a0manie mondaine\u00a0\u00bb\u00a0!) de vouloir diagnostiquer et prescrire, compr\u00e9hensiblement, des recettes improvis\u00e9es et surtout non christologiquement fond\u00e9es, \u00e0 l\u2019\u00c9glise en pleine crise identitaire. Et, particuli\u00e8rement, cette anomalie excentrique sinon externe \u00e0 la vocation conventuelle et divine fond\u00e9e sur la pri\u00e8re, l\u2019adoration et la laboriosit\u00e9.
\nSi cette pernicieuse attraction \u00e0 l\u2019inessentielle pratique sociale<\/em> (surtout dans notre \u00e9poque tr\u00e8s socialis\u00e9e\u00a0!) de la part du monachisme vocationnellement consacr\u00e9 \u00e0 la divine louange ne va pas rapidement dispara\u00eetre, les monast\u00e8res ne pourront pas jouer le r\u00f4le que l\u2019\u00ab\u00a0option Beno\u00eet\u00a0\u00bb lui a attribu\u00e9 dans le destin du Christianisme et de l\u2019\u00c9glise. \u00c0 savoir, en formant des innombrables petites communaut\u00e9s eccl\u00e9siales de la\u00efcs concentr\u00e9s autour de nouveaux couvents catholiques (mais toujours anciens) centr\u00e9s dans la Pri\u00e8re et l\u2019Adoration de l\u2019Eucharistie\u00a0!
\nAujourd\u2019hui l\u2019\u00ab\u00a0h\u00f4pital de campagne\u00a0<\/em>\u00bb, dont parle le Pape Fran\u00e7ois, ne peut concerner que surtout les couvents contemporains comme lieux permanents o\u00f9 il se origine le Sacr\u00e9\u00a0: o\u00f9 l\u2019essentiel et le c\u0153ur du Corps Mystique est conserv\u00e9 et v\u00e9cu dans la continuit\u00e9 priant toute Sa grandeur et Son authenticit\u00e9, au c\u0153ur du monachisme\u00a0!
\nCette sp\u00e9cificit\u00e9 doit ainsi \u00eatre le sym\u00e9trique consacr\u00e9 et bien compr\u00e9hensible pour les la\u00efques catholiques engag\u00e9s dans leur mission mondaine en premi\u00e8re ligne. Ceux-ci doivent constituer, dans la d\u00e9marche personnelle des moines et des moniales, la grande et myst\u00e9rieuse r\u00e9f\u00e9rence de la divinit\u00e9 et de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 dans la mission \u00e0 accomplir. Dans le monde et, en m\u00eame temps, dans l\u2019esprit des hommes. Ce centre et ce c\u0153ur n\u2019est autre que l\u2019Eucharistie elle-m\u00eame (r\u00e9)g\u00e9n\u00e9r\u00e9e en m\u00e9moire dans la Sainte Messe\u00a0! La force et la clart\u00e9 intellective de la finalit\u00e9 monastique appara\u00eet ainsi \u00e0 nouveau tellement \u00e9vidente par rapport aux soi-disant lois du monde<\/em>, que chaque m\u00eame petite d\u00e9rive ne peut que signaler un manque angoissant \u2013 aujourd\u2019hui \u2013 de pure Foi doctrinale outre que missionnaire. La mission monastique (plut\u00f4t claustrale) ne peut \u00eatre confondue avec celle des la\u00efcs, sp\u00e9cifique et directe. Le couvent doit incarner ainsi toute et sp\u00e9cialement la totalit\u00e9 de la verticalit\u00e9 spirituelle. Particuli\u00e8rement elle doit \u00ab\u00a0rendre visible l\u2019Invisible\u00a0\u00bb\u00a0: la perfection de la Beaut\u00e9 paradisiaque et spirituelle du Christianisme comme rencontre permanente avec le Christ vivant.<\/p>\n

La mission globale et bien mat\u00e9rielle de l\u2019\u00c9glise, \u00e0 partir du c\u0153ur du Christianisme qui, in nuce<\/em>, n\u2019est autre chose que l\u2019Adoration Eucharistique valid\u00e9e par la DS\u00c9 (Doctrine Sociale de l\u2019\u00c9glise)<\/em><\/strong>
\nO\u00f9 est-elle finie la simple projectualit\u00e9 pour laquelle la patronne des Missions, c\u2019est-\u00e0-dire la responsable morale de l\u2019intervention la plus extr\u00eame et externe de l\u2019\u00c9glise, avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9e une bonne s\u0153ur clo\u00eetr\u00e9e\u00a0: sainte T\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila\u00a0? Elle par ailleurs a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9e aussi Docteur de l\u2019\u00c9glise<\/em>, gr\u00e2ce surtout \u00e0 son immense et profonde culture eccl\u00e9siale et humaine jaillie de la gigantesque simplicit\u00e9 que seul la vrai Foi dans le Salut du monde sait g\u00e9n\u00e9rer. Pas besoin d\u2019une soi-disant \u00ab\u00a0expertise\u00a0\u00bb en socialit\u00e9 et en sociologismes id\u00e9ologiques. Les moines et la moniales doivent g\u00e9n\u00e9ralement \u00eatre ainsi des g\u00e9ants de la culture, mais silencieux m\u00eame si nullement aphones.
\nApr\u00e8s avoir rappel\u00e9 la formule p\u00e9trinienne de Paul VI selon laquelle \u00ab\u00a0La politique est la forme la plus \u00e9lev\u00e9e de la Charit\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb, de quoi peut-il se fonder, donc, doctrinalement et pastoralement l\u2019engagement de l\u2019\u00c9glise actuellement dans le monde et, particuli\u00e8rement, dans le m\u00eame domaine social et politique\u00a0? Seul et uniquement la Doctrine Sociale de l\u2019\u00c9glise <\/em>(DS\u00c9<\/em>) elle-m\u00eame est naturellement habilit\u00e9e, au plus haut niveau, \u00e0 donner des indications de V\u00e9rit\u00e9 et des crit\u00e8res \u00e9ternellement oblig\u00e9s en tant que h\u00e9ritage de l\u2019immense magist\u00e8re de la Tradition.
\nMais le dicast\u00e8re en question est de nos jours encore tragiquement n\u00e9glig\u00e9, encore plus de toute l\u2019immense et ignor\u00e9e sapience globale chr\u00e9tienne relative \u00e0 la vie sociale. <\/em>Les r\u00e9siduelles multitudes de fid\u00e8les et, notamment, les nombreux pr\u00e9lats et leurs actuels petits pr\u00eatres, ou nouveaux moines tr\u00e8s d\u00e9sempar\u00e9s dans l\u2019inculture chr\u00e9tienne, devraient savoir cultiver le silence (par exemple du cardinal Sarah) ou apprendre d\u2019une fa\u00e7on assidue le grandiose Magist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, surtout aux alentours des monast\u00e8res.
\nLe Royaume de Dieu dans le monde, il faut le dire, commence toujours et encore dans le couvent en pri\u00e8re perp\u00e9tuelle autour de l\u2019Eucharistie\u00a0!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les monast\u00e8res sont finalis\u00e9s \u00e0 la louange de Dieu\u00a0: ils ne doivent pas faire prioritairement autre chose. Les pr\u00e9occupations du monde leur doivent concr\u00e8tement \u00eatre \u00a0\u00e9trang\u00e8res. Et pourtant\u2026 Pourquoi devient-on des moines ou des moniales contemplatifs et priant, m\u00eame dans la chaste virginit\u00e9 \u00e9videmment emp\u00eachant projectuellement toute prog\u00e9niture g\u00e9nitoriale\u00a0? \u00c0 partir des crit\u00e8res et des […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3642","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-francamente2"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.francamente2.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3642","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.francamente2.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.francamente2.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.francamente2.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.francamente2.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3642"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.francamente2.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3642\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3644,"href":"http:\/\/www.francamente2.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3642\/revisions\/3644"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.francamente2.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3642"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.francamente2.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3642"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.francamente2.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3642"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}