{"id":2883,"date":"2017-07-14T18:38:32","date_gmt":"2017-07-14T17:38:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.francamente2.com\/?p=2883"},"modified":"2017-07-14T18:44:38","modified_gmt":"2017-07-14T17:44:38","slug":"leternelle-simplicite-de-comment-etre-aujourdhui-chretiens-deux-polarites-a-redecouvrir-et-a-traduire-dabord-rechercher-le-mystere-transcendant-de-leucharistie","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.francamente2.com\/?p=2883","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9ternelle simplicit\u00e9 de comment \u00eatre aujourd\u2019hui chr\u00e9tiens ? Deux polarit\u00e9s \u00e0 red\u00e9couvrir et \u00e0 traduire : d\u2019abord rechercher le myst\u00e8re transcendant de l\u2019Eucharistie vivante et, en m\u00eame temps, vivre le concret du march\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire la v\u00e9ritable utilit\u00e9 vocationnelle du travail pour les autres hommes."},"content":{"rendered":"<p><strong>La crise globale de notre \u00e9poque concerne \u00e9galement les signifi\u00e9s des mots\u00a0: il faut red\u00e9couvrir les acceptions originales de l\u2019\u00ab Eucharistie\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0march\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0: les deux mots cl\u00e9s de toute notre vie.<br \/>\n<\/strong>C\u2019est-\u00e0-dire ce qu\u2019on c\u00e9l\u00e8bre au centre et au c\u0153ur dans la messe catholique pour le salut spirituel, et ce pour lequel on lutte quotidiennement dans le travail pour l\u2019utilit\u00e9 de notre existence mat\u00e9rielle. Leurs concepts doivent \u00eatre red\u00e9finis dans notre conscience active moderne. Sous peine de se soumettre \u00e0 une conception bancale de nos agissements quotidiens. G\u00e9n\u00e9ralement on croit tout d\u00e9j\u00e0 connaitre ou avoir m\u00e9tabolis\u00e9. Mais nous tous sommes bombard\u00e9s jours et nuit par de centaines de messages condens\u00e9s dans les communications envahissant typiques de la <em>pens\u00e9e unique <\/em>massifi\u00e9e qui nous accable. Toutes nos notions en sont imperceptiblement redevables, qu\u2019on se le dise\u00a0! Ainsi, comme les tendances au casuisme, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019id\u00e9ologie subtilement h\u00e9r\u00e9tique qui fait qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise on adapte la th\u00e9ologie et la pastorale aux soi-disant \u00ab\u00a0circonstances\u00a0\u00bb, on assiste \u00e0 une dilution et \u00e0 un r\u00e9ductionnisme constant des contenus religieux. Le myst\u00e8re eucharistique de la mort et de la r\u00e9surrection du Christ devient fatalement excentrique, m\u00eame sur le plan liturgique, par rapport \u00e0 une vision catho-protestante de convivialit\u00e9 d\u2019assembl\u00e9e de\u00a0\u00ab fid\u00e8les\u00a0\u00bb, situ\u00e9e tr\u00e8s horizontalement et immanente par rapport \u00e0 la sainte messe comme renouvellement du sacrifice chr\u00e9tien. En m\u00eame temps, le travail pour la production de richesse se d\u00e9place de plus en plus dans la conception \u00e9tatiste et \u00e9conomiciste des partis la\u00efcistes et des syndicats\u00a0: le fonctionnalisme marxien de la technoscience tout \u00e0 fait mat\u00e9rialiste et la\u00efciste prend ainsi tout son essor. La<em> DS\u00c9<\/em> (<em>Doctrine Sociale de l\u2019\u00c9glise<\/em>) en la mati\u00e8re est oubli\u00e9e et toute la tradition eccl\u00e9siale, richissime, qui a fond\u00e9 la sup\u00e9riorit\u00e9 absolue du monde eccl\u00e9sial dans la civilisation occidentale sur toutes les autres cultures, disparait sous le nihilisme dominant\u00a0: dans la s\u00e9cularisation \u00e9cervel\u00e9e en cours depuis le si\u00e8cle dit des Lumi\u00e8res.<\/p>\n<p><strong>Il apparait, par cons\u00e9quence, que si on ne cultive pas en permanence une attitude attentive de d\u00e9solidarisation critique et radicale par rapport aux mentalit\u00e9s communes de notre<\/strong> <strong>monde, on<\/strong> finit par \u00eatre fatalement victime inconsciente de ce qu\u2019on appelle le <em>relativisme<\/em> qui domine cet univers massifi\u00e9. D\u2019autant plus que c\u2019est m\u00eame davantage compl\u00e8xe pour les chr\u00e9tiens qui \u2013 on le sait \u2013 ont toujours une double nationalit\u00e9 spirituelle\u00a0: ils appartiennent \u00e0 la fois au Royaume de Cieux, donc des profondeurs, et celui de ce qu\u2019on appelle ce bas monde. Mais l\u2019adh\u00e9sion primaire et fondamentale \u00e0 Dieu a montr\u00e9 \u00e0 chacun toute l\u2019incarnation \u00e9vang\u00e9lique et sa dimension totalisant de J\u00e9sus. Le plan de salut \u00e9ternel de la Trinit\u00e9 indique le chemin pratique \u00e0 parcourir dans cette vie \u00a0\u00a0pour commencer la r\u00e9alisation, ici et maintenant, de ce Royaume possible. Dans ce chemin tout se r\u00e9sume et entre en fusion\u00a0: de la r\u00e9alisation personnelle, avec l\u2019accomplissement de sa propre vocation, jusqu\u2019\u00e0 la concr\u00e9tisation de la civilisation sociale et publique dans laquelle nous tous vivons et esp\u00e9rons de vivre. C\u2019est pour cela que le v\u00e9ritable chr\u00e9tien est toujours l\u2019homme accompli et complet qui n\u2019a jamais de d\u00e9ficits par rapport au non croyant\u00a0: sa foi ne le handicape jamais. Il vit entre et dans les deux polarit\u00e9s qu\u2019il lui faut constamment reformuler. \u00c0 deux conditions, cependant\u00a0: primo qu\u2019il ne choisit pas la tendance tr\u00e8s r\u00e9pandue dite du catholicisme spiritualiste\u00a0; et deuxi\u00e8mement, qui ne se laisse pas dominer par le psychologisme privatif tant \u00e0 la mode du pi\u00e9tisme de pacotille. Ces deux conditions ne font que correspondre aux luttes quotidiennes que chacun doit combattre contre les tendances les plus r\u00e9pandues et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es dans l\u2019actuelle \u00c9glise dite plut\u00f4t individualiste et casuiste. Ces deux id\u00e9ologies sont \u00e9galement dominant \u2013 et non par hasard \u2013 \u00a0dans la superficialit\u00e9 du monde entier. On les appelle \u00e9galement franc-ma\u00e7onnes ou onusiennes, \u00e0 cause de leur affection pour la platitude banalis\u00e9e du \u00ab\u00a0bonheur\u00a0\u00bb moyennement pratiqu\u00e9. Le drame supr\u00eame de la Croix et de la R\u00e9surrection est tr\u00e8s, tr\u00e8s loin\u00a0: en chemin vers les \u00ab\u00a0religiosit\u00e9s\u00a0\u00bb faciles d\u2019un faux \u0153cum\u00e9nisme d\u00e9j\u00e0 satisfait de \u00ab\u00a0V\u00e9rit\u00e9 apprivois\u00e9es\u00a0\u00bb. Le salut humain pour ces irr\u00e9ligieux n\u2019est pas vraiement n\u00e9cessaire\u00a0!<\/p>\n<p><strong>Finalement, la course apr\u00e8s le mod\u00e8le humain affaibli, h\u00e9doniste mais clochard et au \u00ab\u00a0Moi toujours fragile\u00a0\u00bb, renonciateur de projectualit\u00e9, fatigu\u00e9 de sa libert\u00e9 et, en bref, en poursuite <\/strong>apr\u00e8s le d\u00e9sormais prototype europ\u00e9en d\u2019<em>homme sans v\u00e9ritable espoir<\/em>, est en train de s\u2019affirmer sur toute la plan\u00e8te.<br \/>\nLes chr\u00e9tiens semblent ne vouloir s\u2019en apercevoir. Il y a beaucoup de cardinaux, d\u2019\u00e9v\u00eaques et de pasteurs de mouvements qui continuent \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter publiquement qu\u2019il ne faut pas \u00eatre trop n\u00e9gatifs socialement, \u00e9viter les alarmismes politiques. \u00ab\u00a0Ce qui compte c\u2019est le salut dans la vie relationnelle priv\u00e9e\u00a0\u00bb. Comme si elle pouvait \u00eatre dichotomis\u00e9e de la vie publique, du destin g\u00e9n\u00e9ral.<br \/>\n\u00ab\u00a0Dieu va s\u2019en occuper avec son Saint Esprit qui a d\u00e9j\u00e0 sauve \u00e9 le monde\u00a0\u00bb, qu\u2019ils disent\u2026 Le Pape Fran\u00e7ois lui-m\u00eame est en train d\u2019accomplir une radicale \u00ab\u00a0r\u00e9forme\u00a0\u00bb dans cette direction en rempla\u00e7ant aussi tout responsables cl\u00e9s dans les structures de l\u2019\u00c9glise (la dite \u00ab\u00a0nouvelle \u00c9glise\u00a0\u00bb). Avec ses hommes id\u00e9ologiquement modernistes proches, tout bonnement condescendant et silencieux (ou bavards) par rapport \u00e0 l\u2019esprit du monde. Lequel poursuit ses atrocit\u00e9s avec une intensit\u00e9 jamais vue, mais d\u2019une mani\u00e8re soft et apais\u00e9e respect. Les m\u00e9dias sont, il va de soi, de la partie car ils sont la voix du pouvoir (le <em>mainstream<\/em>) qui gouverne sans partage notre monde.<\/p>\n<p><strong>L\u2019id\u00e9e princesse de cette ligne eccl\u00e9siale catastrophique est que la vie des gens peut et doit se r\u00e9duire \u00e0 celle priv\u00e9e ou intime. La variante du spiritualisme des mouvements eccl\u00e9siaux la plus <\/strong>hupp\u00e9 est justement le spiritualisme psychologiste\u00a0: il va de l\u2019<em>Action Catholique<\/em>, le premier et originaire, \u00e0 celui de<em> Communion et Lib\u00e9ration<\/em>, tout derni\u00e8rement acquis au casuisme<em>. <\/em>\u00c0 vrai dire, le mouvement international de <em>CL<\/em> a entreprit cette ligne depuis une douzaine d\u2019ann\u00e9es (Don Giussani, son fondateur et incomparable directeur religieux, est mort en 2005). Le spiritualisme devient fatalement toujours psychologiste lorsque la pratique existentielle s\u2019abstrait de celle publique et ne fonde sa dimension politique que sur le fait de son existence intrins\u00e8que\u00a0: chose, en effet, tout \u00e0 fait vraie mais totalement partielle et m\u00eame aujourd\u2019hui relativement insignifiante\u00a0!<br \/>\nCe r\u00e9ductionnisme absolument artificiel ne tient pas compte de la communication publique qui a pris une importance d\u2019autant plus spectaculaire et massifi\u00e9e, dans notre \u00e9poque politicienne et explicitement \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb. La s\u00e9cularisation la\u00efciste, qui d\u00e9j\u00e0 avait pris le dessus de toute la soi-disant communication dans le si\u00e8cle pass\u00e9, est devenue omnipr\u00e9sente et toute-puissante, avec l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration acquise dans ce d\u00e9but de notre mill\u00e9naire. Il est m\u00eame totalitairement op\u00e9rationnel sur le plan l\u00e9gislatif. Or, on sait que les lois ne sont pas seulement le reflet d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 mais produisent la culture \u00e0 la base de la civilisation elle-m\u00eame. C\u2019est pour cette raison que l\u2019absence de la vision publique catholique ne fait que faciliter la t\u00e2che des nihilistes la\u00efcistes qui peuvent b\u00e9n\u00e9ficier m\u00eame d\u2019un auto-la\u00efcisme chr\u00e9tien inesp\u00e9r\u00e9\u00a0: c\u2019est-\u00e0-dire de la part des seuls secteurs qui s\u2019opposent et ont des raisons rationnelles, contre la <em>mission historique<\/em> sc\u00e9l\u00e9rate et destructrice des supporters de la dite \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 liquide\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Le psychologisme s\u2019y branche, en surcro\u00eet, parce-que la soi-disant \u00ab\u00a0mort de Dieu\u00a0\u00bb, annonc\u00e9e disons magistralement par Nietzsche \u00e0 la fin du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e abusivement<\/strong> et sans aucun fondement, presqu\u2019\u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, par la psychanalyse, surtout actuelle, de masse et banalis\u00e9e. Mais aussi bien Nietzsche, devenu fou (non par hasard), que Freud (le p\u00e8re de toutes les th\u00e9ories devenues psychologistes, d\u00e9mentielle et modernistes dans la \u00a0\u00a0d\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de leur vulgarisation) ne seraient m\u00eame pas fiers de cette massification \u00e9cervel\u00e9e de leur pens\u00e9e \u00e0 laquelle nous sommes arriv\u00e9s dans notre temps. M\u00eame \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise. Prions.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La crise globale de notre \u00e9poque concerne \u00e9galement les signifi\u00e9s des mots\u00a0: il faut red\u00e9couvrir les acceptions originales de l\u2019\u00ab Eucharistie\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0march\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0: les deux mots cl\u00e9s de toute notre vie. 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