Le travail est une n\u00e9cessit\u00e9, outre concr\u00e8te et mat\u00e9rielle, aussi spirituelle. Celui qui en est activement conscient est d\u00e9j\u00e0 un homme libre. Mais attention, le grand philosophe allemand Hegel utilisait un mot pour indiquer cette conscience qui incluait la notion non seulement de connaissance passive mais \u00e9galement de volont\u00e9 appliqu\u00e9e et cons\u00e9quente. Peut-\u00eatre c\u2019est bien celle-ci l\u2019acception de conscience active et coh\u00e9rente qui justfie l\u2019admiration obscure des m\u00e9ridionaux pour une presque secr\u00e8te et inavou\u00e9e sup\u00e9riorit\u00e9 rationnelle, typiquement septentrionale : allemande, en l\u2019occurrence. Il ne suffit pas avoir la connaissance, par exemple, du Bien, il faut le poursuivre. La \u00ab conscience \u00bb de la n\u00e9cessit\u00e9 porte \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 la libert\u00e9 elle-m\u00eame, si celle-ci est op\u00e9rationnelle. Les m\u00e9ridionaux ont la tendance \u00e0 s\u00e9parer la \u00ab conscience \u00bb de la connaissance de ses cons\u00e9quences logiques et raisonnables : autre chose est la raison et autre est son application, ils disent en pratique. Ainsi ils arrivent \u00e0 se pr\u00e9lasser et se vanter de leur soi-disant capacit\u00e9 sp\u00e9culative m\u00eame bien s\u00e9par\u00e9e et divorc\u00e9e de son intrins\u00e8que op\u00e9rativit\u00e9.
\nJe suis n\u00e9 dans le sud italien, aux Abruzzes sur la mer Adriatique et \u00e0 la hauteur de Rome, et j\u2019y suis rest\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ma troisi\u00e8me primaire : j\u2019en parle encore aujourd\u2019hui le dialecte ! E ceci, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9migration de mes parents en Lombardie, \u00e0 l\u2019extr\u00eame nord de l\u2019Italie o\u00f9 des membre de ma grande famille travaillaient dans la tr\u00e8s proche Suisse. J\u2019ai pu alors regarder toute ma vie de pr\u00e8s, par le biais de la partie de ma famille rest\u00e9e aux Abruzzes et celle \u00e9migr\u00e9e dans le septentrion, la double nature v\u00e9cue de cette parole qui constituait le barycentre de la fameuse d\u00e9finition h\u00e9g\u00e9lienne \u00ab La libert\u00e9 est la conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 \u00bb.
\nPar apr\u00e8s, avec mon \u00e9pouse, de famille int\u00e9gralement septentrionale, milanaise, depuis beaucoup de g\u00e9n\u00e9rations dont j\u2019ai \u00e9t\u00e9 le premier intrus d\u2019origine m\u00e9ridionale, nous nous sommes transf\u00e9r\u00e9s en Belgique, \u00e0 l\u2019extr\u00eame nord continental depuis une quarantaine d\u2019ann\u00e9es (nous y avons v\u00e9cu plus qu\u2019en Italie), nous avons comment\u00e9 ensemble un \u00e9pisode tr\u00e8s embl\u00e9matique : son coll\u00e8gue fonctionnaire \u00e0 l\u2019Union Europ\u00e9enne, Italien tr\u00e8s m\u00e9ridional, s\u2019en est sorti avec une phrase symbolique et repr\u00e9sentative de la culture dite au nord italien \u00ab terrona \u00bb : \u00ab \u00c0 vous, les milanais, pla\u00eet beaucoup travailler : et bien, travaillez ! \u00c0 nous les m\u00e9ridionaux, par contre, il nous pla\u00eet d\u2019\u00eatre culture : nous somme la civilisation et vous le vil argent ! \u00bb.<\/p>\n
La soi-disant diff\u00e9rence de conception existentielle, d\u2019o\u00f9 jaillit toute la division entre le couple suppos\u00e9 oppos\u00e9, civilisation et argent, entre d\u00e9biteurs et cr\u00e9diteurs, entre la Gr\u00e8ce actuelle et l\u2019Allemagne, expriment in nuce toute l\u2019actualit\u00e9 du conflit culturel et \u00e9conomique de notre temps.
\nL\u2019insouciante joie dans la place, \u00e0 Ath\u00e8nes, le soir de dance et de f\u00eate apr\u00e8s le r\u00e9f\u00e9rendum, mesurait l\u2019\u00e9loignement colossal, non seulement en kilom\u00e8tres, de la notion renvers\u00e9e de civilisation. Celle-ci fixait une paradoxale interversion entre l\u2019ancienne culture m\u00e9diterran\u00e9enne, devenue \u00e9hont\u00e9 et r\u00e9cidive, pratiquement en escroquerie d\u00e9vergond\u00e9e, et l\u2019\u00e9ternelle raison rationnelle, contractuellement libre et r\u00e9ciproque des pays septentrionaux. L\u2019id\u00e9ologie et le simulacre de la falsification a pris la place, au sud, de la civilisation et de la grande culture qui sont, entre-temps, pass\u00e9es au nord : aupr\u00e8s de ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9nomm\u00e9s par la m\u00eame Gr\u00e8ce, il y a trois mille ans, des \u00ab barbares \u00bb.
\nToutefois les pays cr\u00e9diteurs n\u2019ont presque pas le courage de d\u00e9finir clairement incivile et traitre la Gr\u00e8ce pratiquement en default. Celle-ci se vante \u2013 substantiellement et implicitement \u2013 d\u2019avoir bern\u00e9 leur confiance pour \u00eatre parvenue \u00e0 se faire accorder autant de milliards d\u2019euros sur la promesse \u2013 naturellement non honor\u00e9e \u2013 du sacrosaint remboursement.
\nEn r\u00e9alit\u00e9, m\u00eame les pays cr\u00e9diteurs d\u2019Ath\u00e8nes, ont bern\u00e9 avec des dettes oc\u00e9aniques que non seulement ils n\u2019ont pas rembours\u00e9, mais qu\u2019ils n\u2019ont, comme les Grecques, aucune intention r\u00e9elle de rembourser et qui augmentent tout le temps. \u00c0 la diff\u00e9rence pr\u00e8s qu\u2019ils ont m\u00eame souscrit ces dettes \u2013 chose encore plus grave, car parfaitement antid\u00e9mocratique \u2013 unilat\u00e9ralement avec le futur, avec les g\u00e9n\u00e9rations suivantes, c\u2019est-\u00e0-dire avec ses propres enfants et neveux !
\nL\u2019immoralit\u00e9, la m\u00eame, est donc d\u00e9ferl\u00e9e, au point que celle grecque est maintenant une petite partie de la d\u00e9vastation europ\u00e9enne qui \u00f4te autant de courage \u00e0 tous : tous dans le m\u00eame bateau !<\/p>\n
Le grand Hegel n\u2019aurait jamais imagin\u00e9 ces connotations de la situation actuelle. En effet, il utilise dans sa tr\u00e8s br\u00e8ve formule philosophique trois mots : libert\u00e9, conscience et n\u00e9cessit\u00e9 avec un sens certain. Outre la radicale ambig\u00fcit\u00e9 du terme \u00ab conscience \u00bb (que le m\u00e9ridionaux \u2013 mais d\u00e9sormais non seulement \u2013 interpr\u00e8tent toujours exclusivement et de mani\u00e8re d\u00e9vergond\u00e9e, voire d\u2019une fa\u00e7on mystifi\u00e9e et \u00e9trang\u00e8re \u00e0 son op\u00e9rativit\u00e9, \u00e9galement les paroles \u00ab libert\u00e9 \u00bb et \u00ab n\u00e9cessit\u00e9 \u00bb ne veulent maintenant plus univoquement signifier le m\u00eame sens qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque du philosophe (fin du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle).
\n\u00c0 cette \u00e9poque, la conception du monde e de la vie \u00e9tait encore substantiellement religieuse. La foi, g\u00e9n\u00e9ralement indiscutable et non discut\u00e9e en Dieu (on n\u2019\u00e9tait qu\u2019\u00e0 la veille ou au d\u00e9but tr\u00e8s \u00e9litaire de la s\u00e9cularisation m\u00e9cr\u00e9ante !) permettait que ces deux mots (libert\u00e9 et n\u00e9cessit\u00e9) aient tout leur sens ontologique. Et non celui relativiste, subjectif et \u00e9crabouill\u00e9 de nos jours.
\nDonc, m\u00eame le travail n\u2019est plus actuellement une v\u00e9rit\u00e9 univoque de la factualit\u00e9 e de l\u2019esprit.
\nLorsqu\u2019on ne croit plus en Dieu, tout devient possible et incertain. La seule certitude est que tout devient relatif et psychologistique. La folie et l\u2019irrationnel s\u2019\u00e9l\u00e8vent au niveau de r\u00e8gle dans laquelle s\u2019est emp\u00eatr\u00e9e la raison. Quaerere Dominem (Chercher Dieu) disait Beno\u00eet XVI a Paris.
\nEn travaillant en pleine conscience !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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