Riprendo e concludo le critiche alle ultime cinque o sei motivazioni addotte da miei amici cristiani in Italia e belgi per non partecipare a manifestazioni pubbliche contro l\u2019attacco inaudito e forsennato fino alle proteste di leggi totalitarie e scellerate del Gender. A dire il vero, alcune di queste argomentazioni contro le proteste civili e religiose in piazza erano gi\u00e0 state espresse in occasione della manifestazione a Parigi di gennaio 2015. Mia moglie vi aveva anche incontrato un nutrito gruppo di bergamaschi che, con bandiere e striscioni, si erano fatti ben riconoscere. \u00c8 ancora forse da ricordare che queste motivazioni per chiamarsi fuori da parte di cattolici delle parrocchie e di alcuni movimenti ecclesiali, non vertono generalmente sui contenuti e sugli obiettivi da raggiungere, ma sulla cosiddetta metodologia di lotta o di protesta. La fondamentale fra queste ecogitate e presentate \u00e8 quella detta delle \u201cnuove catacombe\u201d: non reagire pubblicamente, cio\u00e8, ma solo privatamente ed in modo indiretto. La mancanza totale di fondamento umano dell\u2019attacco Gender \u2013 recitano questi cristiani intimiditi, paurosi e pure, a ben vedere, altezzosi \u2013 pu\u00f2 essere solo vissuta e dimostrata dall\u2019esperienza profondamente esperimentata nella vita della comunit\u00e0 cristiana. \u00c8 dalla radice e dalla natura propria dell\u2019\u201dIo\u201d identitario che inequivocabilmente si percepisce l\u2019estraneit\u00e0 scervellata e cervellotica delle proposte scaturite dal LGBT. Del resto \u00e8 positivamente, nell\u2019esperienza diretta della famiglia e del perseguimento autenticamente vocazionale della persona, che si capisce inequivocabilmente quanto le ideologie del Gender siano intellettualistiche e disperatamente astratte oltrech\u00e9 perverse.<\/p>\n
Tutto giusto, giustissimo. Ma nulla, proprio nulla osta a che tutto ci\u00f2 sia comunicato, manifesto e testimoniato pubblicamente. La stessa difesa delle condizioni del dialogo (sesto punto) non pu\u00f2 che cominciare, sostanziarsi \u2013 a tutti i livelli \u2013 compresa la piazza. Il topos del Vangelo e dell\u2019Antico Testamento \u00e8 una immensa piazza: gli episodi privati o intimi sono pure piuttosto rari. Cristo non ne ha mai avuto veramente paura: anche di fronte alla Sua settimana di Passione e Morte non ha esitato \u2013 di fronte ai Suoi spesso sgomentati e atterriti Apostoli \u2013 ad entrare nelle strade e piazze di Gerusalemme in festa ebraica, come ogni fedele ebreo. Solo ci\u00f2 ha permesso la Sua Resurrezione.
\nPasso qui ancora a parlare della testimonianza (punto 7). Testimonianza di che? Innanzitutto del Mistero e del fatto straordinario che siffatto mistero \u00e8 proprio della ragione, facendone parte integrante: \u00e8 questo il tratto essenziale della religiosit\u00e0 autentica. La razionalit\u00e0 del reale, della realt\u00e0 tutta, \u00e8 composta di fattuale tangibile e di Mistero, di trascendente. In quanto creature e coscienti di esserle, sappiamo di essere fatti ad immagine di Dio: la nostra testimonianza \u00e8 dunque sempre duplice, di razionalit\u00e0 e di fede. Per questo essa non pu\u00f2 essere formata che dalla speranza che il Mistero possa compensare le lacune e le mancanze della fattualit\u00e0 razionale. Parlare di testimonianza come di una virt\u00f9 solamente personale non \u00e8 solo semplicemente riduttivo ma addirittura poco fondato o pericoloso!
\nIn ogni caso, la testimonianza personale fonda sempre le sue radici in quelle della Chiesa globale. Anche quella gratificata di qualit\u00e0 personali proprie alla santit\u00e0 rara. L\u2019idea quindi di ritirarsi nelle catacombe puntando solo sulle relazioni affettive e interpersonali appare in tutta la sua disarmante inanit\u00e0. Il destino di ogni cristiano \u00e8 \u201cfare la Chiesa\u201d!. \u00c8 in questa teleologia che il mondo potr\u00e0 incontrare l\u2019Avvenimento oltre che il singolo evento cos\u00ec manifestante esso si riveli.<\/p>\n
La preoccupazione di \u201cnon irritare i laicisti\u201d risulta cos\u00ec marginale e vanesia oltrech\u00e9 inutile: \u00e8 il Creatore il regista del dialogo che non pu\u00f2 realizzarsi che nella totale libert\u00e0 reciproca. Nemmeno il colto silenzio martire delle oltretutto alquanto neglette Sentinelle in Piedi \u00e8 finora riuscito, apparentemente, al minimo dialogo con gli assatanati militanti LGBT. Figurarsi da parte dei pusillanimi rinunciatari e assenteisti sul piano pubblico (punto 8), nemmeno stimabili a causa della loro pavidit\u00e0 anche culturale.
\nCos\u00ec anche il giusto ripiegamento nella preghiera e nel silenzio attivamente meditato pu\u00f2 scadere nel fatidico giudizio o pregiudizio mondano del bigottismo malamente calunniato come \u201cmedievale\u201d oppure \u201cretrogado\u201d in \u201cinutili battaglie di retroguardia\u201d. Lo si \u00e8 anche sentito ripetere dai falsi sedicenti cattolici progressisti che forse nemmeno si accorgono di voler aggiornare la Chiesa e il cristianesimo sulla base delle codiddette novit\u00e0 culturali del mondo. Senza porsi il problema di sapere se queste trasformazioni non siano il frutto dell\u2019opera costante ed efficace di Satana. Il vescovo belga e fiammingo di Anversa, in combutta evidente con una parte dell\u2019adiacente Chiesa cattoprotestante olandese e tedesca, ha perfino scritto una lettera irreligiosa al Papa Francesco prima del Sinodo 2014. Ne ha appena scritta un\u2019altra in cui la Tradizione della Chiesa \u00e8 ancora intesa come subordinata all\u2019involuzione ateista e narcisista delle societ\u00e0 edoniste dell\u2019Occidente. Quelle in cui, anche il grande cardinale milanese Scola, in una recentissima omelia in Libano, ha diffidato i cristiani perseguitati mediorientali di sperare nell\u2019Occidente.
\nAffinch\u00e9 il male si presenti e si imponga, basta che i veri cristiani si ritirino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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